他的話遭到妻子的反對：“這樣的事沒有什么別論不別論的，隨它是什么原因都不對。做這樣事情，怎么說都是不道德的，應(yīng)該受到譴責和處罰。”

鄭遠航知道妻子對這樣的事深惡痛絕，有時候會發(fā)表極端的看法，笑著說：“發(fā)生這種事的原因很多，不是你想的那么簡單，也不是用體罰和判刑就可以解決的。解放前人們對這種事的懲治方法比現(xiàn)在嚴厲的多，游街、示眾、鞭打甚至處死，到頭來還是沒有完全根治，因為它涉及到方方面面，涉及到人的思想和感情。人類是一個永遠也不能滿足的群體，這是和其它動物的根本區(qū)別，也是社會能夠進步的原因。現(xiàn)在大家的生活好了，追求精神享受也在情理之中，并不一定都是壞事。從某個方面來說，男女之間的事情也是精神生活的一部分，如果食不果腹，自然不會去做這樣的事情……。”

他的話還沒說完，便被妻子打斷：“照你這么說，還是吃飯用糧票、穿衣要布票的年代好，那些狗男女亂來也是應(yīng)該的？我看你是越老越糊涂。”

“我沒有這個意思。”鄭遠航辯解道，“我的意思是社會在發(fā)展，生活越來越好，出現(xiàn)這種情況在預(yù)料之中。古人說‘富貴生淫心’就是這個道理。它是思想問題、感情問題，不應(yīng)該用簡單的方法對待，也沒有必要大驚小怪。”

林雪說：“感情是個復(fù)雜的東西，象一朵鮮花，要不停的澆水，不停的施肥，才能開得鮮艷。如果只有種植，沒有管理，就會枯萎，就會死亡。我讀過《安娜?卡列尼娜》，她就是為了追求愛情才出現(xiàn)婚外情的。”

這本書鄭遠航也讀過，覺得表妹曲解了作者的本意，只強調(diào)個人情感，忽視了時代背景：“任何一部作品反映的只是當時社會的一個層面，不可能包羅萬象。不能把小說中的時代和現(xiàn)在的情況相提并論，如果那樣不是前進而是后退。托爾斯泰寫這本書，從當時的情況來看，有一定積極的意義。如果把它放在現(xiàn)實的生活中，安娜的做法是否對頭，就值得考慮了。我的話剛才只說了一半，我認為人是有感情的動物，如果真的和配偶感情不合，可以另外去找，有個前題是，必須先辦法律手續(xù)，再去尋找自己所追求的。”

“你說什么呀？”馬毓英有些糊涂，“一會兒這樣，一會兒那樣，讓人家聽不明白。”

鄭遠航看了妻子一眼：“我的意思很簡單，男女間出現(xiàn)這種情況，有思想問題，也有感情問題，要客觀面對，不應(yīng)該用簡單的方法解決。一人個尋找他的知音，是他的權(quán)力，但是必須依法辦事，否則是不道德的。實際上法治和德治同樣是治理國家、保持社會穩(wěn)定的重要方法，是一個人的兩只拳頭。不管是一夜情還是婚外情，都是當事人心目中道德觀念淡薄的結(jié)果。如果大家心里時刻想著做人的道德準則，這樣的事情就會減少。”

“你說的不對。”馬毓英還是不同意丈夫的看法，“這是一人的本性。”

鄭遠航說：“《三字經(jīng)》開頭就講‘人之初，性本善’，古人都認識到這一點，說明人的許多問題是后來造成的。你記得印度電影《流浪者》嗎，記得那個叫拉茲的年輕人嗎？他的變化說明了人是因為環(huán)境的變化而變化的。”

從表姐家里出來，林雪想到鄭遠航講的那些觀點，對丈夫說道：“姐夫的話有些我贊成，有些我不贊成。”

他們在議論那件事情的時侯，易東海沒有任何表示，只是默默地聽著，然后做出自己的判斷，現(xiàn)在聽妻子這么一說，回頭問道：“你是怎么想的？”

林雪說：“它是一個感情問題，和道德連不上。”