2006年,那是我從未去過宋莊僅僅從媒體上聽說過宋莊之后寫的一篇文字,算作引子吧：

前不久與老金在線而我應(yīng)該稱呼金老師一起去辦事情，車上閑聊，談到宋莊的藝術(shù)。我隨口評價，那是一群頹廢的藝人的集合。他聽了臉上露出不屑，隨即說，你不了解的他們的思想怎么可以這樣評價呢？何況，你并沒有去過宋莊。

晚上吃飯，彼此都有些尷尬，首先他說，我可能有些不夠客氣，但朋友之間我希望大家認識的接近，這樣會談話很愉快。當然我沒有權(quán)利要求自己感受的東西別人同樣感受，朋友之間不妨是平行線的交流方法，統(tǒng)一是不可能的。然而，在此之后，我卻有了一種深深的郁悶，再之后的幾天上網(wǎng)沒干別的事情，幾乎瀏覽了所以關(guān)于宋莊的文字包括藝術(shù)作品，堪稱廢寢忘食。

小的時候?qū)W了幾天國畫，對于美術(shù)理論的理解也看過幾本閑書，然后我以為完全可以成為夸夸其談的資本，蒙比我還不懂也不想懂的人們，這次是碰上了一個治學態(tài)度嚴謹而較真的人，而我同樣是敏感而固執(zhí)的人，不學習是不行了。

那么我想，我一定錯了嗎？強詞奪理不行嗎？在這方面我一向比較出色，氣死人沒商量的事情不是沒有干過。但是這次我要注意了，知識上的認識，一定要拿出依據(jù)，觀點不同可以，但不能無知，因為我是決心開始學習了，我發(fā)現(xiàn)自己真的需要充電了，或者說通過學習克服現(xiàn)實中的乏味，機會正好。

我必須立意，宋莊依舊是頹廢的藝術(shù)，改變最初的觀點需要偷換概念，所謂的強詞奪理。

宋莊，我的確沒有去過，但是電視上看過，網(wǎng)上的介紹說了，相關(guān)的作品看了，大體有了感覺，于是僅就感覺。不容置疑，以宋莊為主體的中國前衛(wèi)藝術(shù)群落繼承了圓明園藝術(shù)的先鋒精神，成為中國現(xiàn)代藝術(shù)中最亮麗的一處聚光點，前衛(wèi)，幾乎說明了宋莊藝術(shù)家及藝術(shù)作品的基本定位，我不存異議。

那么，我更關(guān)心的是宋莊這個藝術(shù)群體的組成人員的個體意識，或者說他們每個人的心態(tài)。當然，我不是他們的朋友，即使是他們某個人的朋友也不是他們?nèi)w的朋友，即使是他們?nèi)w的朋友，他們也不習慣向我匯報思想，誠懇的說，我的確不了解他們。但是，這并不影響我的判斷，實際上我似乎愿意理解為是對目前整個文化人的心態(tài)的判斷，我還是說，頹廢，是不容置疑的。

頹廢是什么？“頹廢”這個詞很懵懂，漢語字典上對這詞的解釋是“精神萎靡不振”，《牛津文學術(shù)語詞典》說明頹廢的基本原則由19世紀60年代的戈蒂耶和波德萊爾詳細闡明，即主張完全地反對自然。從美學角度分析現(xiàn)代性的五個基本概念：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)和后現(xiàn)代主義，由此看來，無論在日常生活的語境中，還是在美學、文學領(lǐng)域中，頹廢都被看作是一種反道德、反自然、反人道的態(tài)度與行為。我要為頹廢一辨。頹廢其實是一種極致的藝術(shù)化的精神狀態(tài)，以藝術(shù)化的個性活動方式對抗社會并進行超越，超越現(xiàn)實社會的矛盾但并不求升華。它執(zhí)行“自我原則”，而不是“現(xiàn)實原則”。當“自我原則”取代了“現(xiàn)實原則”，那么，在某種程度上，自我也就替代了社會，自我得到了前所未有的解放，頹廢只是用非升華的方式來解除來自社會的壓抑，用藝術(shù)化的創(chuàng)造方式來實現(xiàn)人生之醉。從辨證的角度看，頹廢既是進步，進步也是頹廢。頹廢不是惡，是人類思想渴盼超越的一種向上的精神。也是對世俗的叛徒，自由的追求。從這個意義上說，我不知道我的認識是否狹隘，頹廢到底還有多少中解釋方法。那么涉及宋莊的藝術(shù)家的評價，我僅僅說的是他們的心態(tài)，并非評價他們的藝術(shù)作品的流派，因此我以為我并沒有太過無知，即使無知也是可以修正的，籍此說明。