夜晚，徐長卿正在房中練功，不停的回憶著腦海中無數的劍法。
從夏朝到商周，從戰國到秦漢，之后的隋唐宋等等，可以看出這個世界上的古代劍術在每一個時代都有自己的特色。最遠古時期，也就是夏朝到周朝時期的劍術相對應的比較簡陋，更注重的是內力。而在之后的時間一直直到秦漢時期，中原的劍法開始有了全新的變化，比如從長劍衍生出了袖中劍，匕首等等用法，不在拘泥于劍法只是為了襯托士子大夫的身份。而到了漢朝之后，劍法基本已經完善，后世劍法的所有特點都在這個時期有了一些雛形。
從很久以前，在徐長卿還是金蟬子的時候，地仙界中的天、地、佛三大勢力似乎從來就沒有在意過凡人的武學。在第一個世界（春光）中，徐長卿幾乎沒有見到過修煉內功的凡人。之后到了第二個世界，也就是水月洞天的世界，卻發現原來武功和法術結合以后，竟然有如此大的威力。童心和龍博兩人本身實力差的徐長卿很遠，但童心使用從徐長卿哪里借鑒到的法武合一威力卻非常的大，就算之前，童心那一身純粹的武功，威力也相當不俗。
龍博的龍神功，徐長卿甚至敢斷定，這門龍神功已經有了和修真界低中級功法相提并論的資格。
到了這個陸小鳳傳奇的世界，徐長卿卻發現，這里的凡人用武功非常注重于意境的修煉。從西門吹雪正在修煉的階段就可以看出來，所謂的劍意就是對自我的認知，將自我與劍法融合，使劍法當中蘊含了自己的認知，這分明就是修真界對于入道期的認知。
修真分為筑基，內丹（金丹），元神，大乘，入道，成圣。
筑基就是讓身體有一定的基礎，脫離凡胎肉體，去除身體雜質。此時修真者因為體內真元薄弱，無法讓真元在體外成型，所以戰斗更多靠的還是外功招式
內丹期，就是體內的真元到達一個極限，接近飽和的程度，修行者便將真元進行壓縮。但是單純的壓縮真元是十分的困難的，隨時都有暴走的可能性，所以修行者在內丹中加入自己部分靈魂，用來輔佐壓制內丹成型。
之后就是將靈魂和內丹徹底的融合，行成元神，這和西門吹雪所說的以招殺人，以力殺人，以意殺人是何其的相似??？而且徐長卿面對西門吹雪的時候，雖然知道全盛時期的自己要殺死西門吹雪非常簡單，但是面對他的劍意，徐長卿總有一種感覺，如果忽視這個區區的凡人的話，自己很可能會受傷。
受傷？那簡直就是開玩笑。一個上天入地，排山倒海的神仙級別人物會被西門吹雪這個凡人傷到？
不過，在徐長卿知道了西門吹雪對于劍術的心得后，徐長卿終于知道為什么自己會感到危險了。
那個凡人的武功中蘊含入道期的攻擊方式，入道期是什么概念？那可是半步踏入成圣道路的超級高手，壽命可是用元會來計算的，而圣人則將自己的元神完全寄托于天道，天道不滅，圣人不死。除非是無量量劫到來，而無量量劫一旦來臨，別說是天道要死亡，一個不小心，就連大道都可能會受到影響，三千世界將全部崩潰。
“如果能成功修煉出劍意，那我即使在面對有了幽冥劍的法海，不用尹仲幫忙也能破他的修羅金身了，只是道路，我的道究竟是什么？我的道，難道不是屠殺三界神佛嗎？可是我卻完全無法駕馭它融合劍招，也就是證明，它不是我的道，不是我內心最渴望的。”
“也是，如果道真的這么容易就找到，那古往今來怎么可能入道期修行者屈指可數？釋迦摩尼也不會這么厲害了，看來這很需要大量時間去感悟，可惜我最缺少的，就是時間了?！?/p>
徐長卿不在考慮劍意的事情，反而仔細的整理自己腦海中的多門劍法。
因為前幾世對于人間武功聞所未聞，所以徐長卿沒有任何借鑒，只能打算從前世二十一世紀的文學中尋找印象。
風云的摩柯無量，
大唐雙龍中比較貼合修真功法的則是道心種魔大法，至于長生訣，戰神圖錄，還有天魔大法和慈航劍典的介紹過于模糊，不做參考。
徐長卿搜索了一番后，決定就從這幾門武功中尋找適合自己的特點，融合自己腦海中的劍術，創造出一門獨一無二，法武合一的劍法。
摩柯無量，“摩訶”意指“無比大”，所謂“摩訶無量”就是指無限大。摩訶無量沒有真正具體的招勢，無相與無常都帶“無定”之喻，此招威力確驚天動地，可暴增二人十倍力量。
原著風云中對于摩柯無量并沒有過于細致的描寫，但以修行者的眼光來看，主角聶風和步驚云分明就是以各自的武功特性影響外界的天地，聶風取了一份風的快，以及無形無相，然后憑借著自身之力，以自己體內的風，引導，甚至控制外界的風。步驚云則是取一份云的幻，變化莫測，用云之氣操控天地之水，之后和聶風心意相通，風氣和云氣合璧，無形無相，幻化無常，兩人以人的力量，能夠隨意借取天地之力，難怪他們的敵人都會敗給他們。要知道和風云為敵，就等同于和天地為敵。
道心種魔大法，是一門至兇至邪的武功，這門武功可以說根本不能算是一門單純的武功了，因為它已經涉及到了元神的修煉。
要練成道心種魔大法需要有三樣東西。
一，自然就是魔種。這門功法是將道心和魔種合二為一，而所謂的魔心卻不是單純的指練功者要徹底入魔。魔種等同于一顆富含著大量養分的種子，也是由元神分裂后行成的，將這顆種子注入一個某個媒介，之后將這個媒介交給練功者選好的鼎爐，鼎爐必須要有非常優秀的資質，而鼎爐越優秀，則證明練功者受到的好處越大。
魔種內富含練功者的元神力量，只要修煉者愿意，可以利用這魔種隨心所欲的影響、引導鼎爐的情緒心性，甚至可以傳輸一些高深的武學給鼎爐，得到這顆魔種的鼎爐練功速度將會一日千里。
最后，就是摘取這顆果實，等到鼎爐的發展達到了一個極限，那么魔種就會瘋狂的掠奪鼎爐的精氣神，之后將魔種反補主人，讓主人的元神，功力，精元極大的增強
這也是為什么說明這門功法至兇至邪的原因，因為他是玩弄人性的武功，從他人身上掠奪一切，徹徹底底的是一門邪功。
徐長卿本身攻擊手段很少，天妖大法就只有一門天妖綠火的法術，威力低的可憐，所以之前徐長卿和人斗法用的都是七十二變。但七十二變的限制性也不小，畢竟它只能使用變身對象的天賦神通而已。
而靈鏡這一件先天法寶，雖然徐長卿在穿越這個世界之前，為了天地萬物而死，似乎讓靈鏡認同了徐長卿，有了使用它的權限，但是徐長卿卻沒用使用它的方法。必須以元神將靈鏡祭煉過以后，才能得到使用靈鏡的方法?？尚扉L卿的元神此時卻非常的虛弱，如果沒有什么有關這方面的天財地寶，很難恢復傷勢。但如果將道心種魔大法的特點融合進天妖大法中，奪取他人的靈魂和精元，（內力就不要了，畢竟太低端）來彌補自身，那么元神恢復的速度將大大的增加。
道心種魔大法作為優化功法的選擇，而摩柯無量則可以作為攻擊手段。將摩柯無量融合進自己的劍法之中，配合配合五行術法中的風、水法術，將三昧神風和玄陰葵水煉化，化作風云之氣，之后嘗試以風云之氣來引導天地元氣，但這種修煉方法非常兇險，自己元神還沒有恢復，不敢隨便嘗試修煉。
不過道心種魔大法倒是可以嘗試一下。這門武功雖然詭異兇險，但是畢竟只是凡人的武功。凡人對于元神的認知可是比徐長卿差的太多，要分裂元神，其實在徐長卿看來并不困難，因為他會身在化身。而凡人是不可能懂得這門將自身元神和媒介合一，變成自己的化身的法術，又對元神的本質知道的太過簡陋，所以分裂魔種是最兇險的一環。
徐長卿默運天妖大法，將自己的元神等他出一點點，然后隨手從靈鏡之中取出了一柄木劍，放入其中，之后將體內的一股妖力和精元加入了木劍。
得到這精氣神灌注的木劍，原本只是普普通通的一柄木劍卻變得通體血紅，一股竟然的劍氣含而不發，僅僅是看著劍身，僅僅是看著劍刃部分，就仿佛感到一股劍氣將自身的視線都要切開一般。
不過這僅僅只是一柄最低級的法器而已，連法寶都算不上。不過用來給凡人當武器，鋒利堪比倚天劍屠龍刀，還蘊含徐長卿的一部分元神，進攻之時以內力催動，便可奪人心智，殺人之時，徐長卿這一份元神甚至可以奪取敵人的一點點靈魂，壯大己身。但質材畢竟只是普通的木頭而已，一旦成長到了法器的巔峰，接近法寶的時候，木劍就會粉碎。
木，本就代表了生機，所以在徐長卿看來，以木質物品作為魔種的媒介，其實是比較合適的。如果是類似萬年溫玉一般的天才地寶，那更是對元神大有裨益，可惜這一類天才地寶實在是太過珍貴，別說徐長卿沒有，就算是有也不舍的用來做魔種的媒介。