詩(shī)曰：

混沌未分天地亂，鴻蒙初辟吾為先。

太初清濁辯玄黃，渾踈無(wú)窮正向然。

隨心所欲法為前，仁懷萬(wàn)物逆蒼天。

神棄此身亙古立，留于后人做奇?zhèn)鳌?/p>

天地玄黃，宇宙洪荒，寒來(lái)暑往秋收冬藏，此乃自然之法。天地之始，萬(wàn)物歸于混沌。

第一次天地劫變，神族墜毀，直接導(dǎo)致四海八荒分裂，天下再無(wú)共主，沒(méi)有任何人甘愿屈居人下。

人間異像紛呈，天下紛爭(zhēng)，百姓流離失所，歷史進(jìn)入戰(zhàn)亂時(shí)代，人與非人同在世上行走，爭(zhēng)戰(zhàn)，殺戮，求存。

然，這次天地劫變，史料沒(méi)有任何的只言片語(yǔ)。只見(jiàn)于口耳相傳。

幸存的仙族、鬼界、魔界、尸族、靈族等各自施展化仙入魔之術(shù)，互相對(duì)抗，勢(shì)不兩立。

若天地力量繼續(xù)失衡，在不久的將來(lái)，四海八荒將分崩離析，步神族后塵，墜入毀滅的深淵。

而鬼界傳說(shuō)當(dāng)天下分崩的瞬間，整個(gè)世界將被幽澗吞噬，代表毀滅的鬼界之主將醒來(lái)，君臨天下。

大荒之東，人族的巫師軒轅勛，用自己的身軀鑄成結(jié)界，收集世間一點(diǎn)仙界碎片，一些愿意為了滅魔而犧牲的英雄們經(jīng)過(guò)煉魂重生為凡人，匯聚于此成為凡間——承天啟命，是為天楚帝國(guó)。亦被稱(chēng)之為天楚大陸。

神族的歷史已經(jīng)軼失，現(xiàn)存的是人族和仙族對(duì)神代歷史不同記敘。

仙族對(duì)遠(yuǎn)古神代的歷史，記載在《荒經(jīng)》中。此書(shū)后來(lái)流落人間，由尸族司空氏收藏。

根據(jù)《荒經(jīng)》的殘卷記載，仙族和陸地之間本來(lái)一片混沌。混沌中生成了元?dú)猓P(pán)古孕育其中。

盤(pán)古后，女?huà)z和伏羲一起創(chuàng)造了：人和仙，將靈與氣放置在兩種生物體內(nèi)。

他們認(rèn)為這種做法能協(xié)調(diào)天地造化，讓世界永遠(yuǎn)保持平衡。

凡間的歷史源于口耳相傳，未見(jiàn)有文字的只言片語(yǔ)，是以人間只有仙的傳說(shuō)，卻無(wú)神的記載。

而隨著時(shí)間的流逝，可以與仙界匹敵的鬼界，異軍突起。

特別是到了曲澤笙統(tǒng)治時(shí)期，鬼界的強(qiáng)大，連仙界都不敢覬覦。

浙中之法便是尋尸族代仙界牧正凡間，尸族與鬼界締結(jié)契約共守和平。

千萬(wàn)年來(lái)雖沖突不斷，卻無(wú)大規(guī)模戰(zhàn)役，是以相安無(wú)事。

這個(gè)故事雖起源于仙和神之間的那段晦澀歲月，卻波及到四海八荒萬(wàn)物生靈的片面之言。延綿幾十萬(wàn)年。

這是一個(gè)神的時(shí)代。也是第二次仙劫之前最后美好的歲月。

大荒經(jīng)首曰：

鴻蒙初開(kāi)，天道高遠(yuǎn)，地道深邃，三下四方為宇，古往今來(lái)是宙。玉宇其中，有大荒身毀育經(jīng)三策：曰《山海》曰《求真》曰《逆仙》。

得山海者，可坐擁天下，得求真者，能長(zhǎng)生化仙，得逆仙者，亙古未有之。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗，然，天道有常，不為堯存不為桀亡。

萬(wàn)物有靈，皆可成仙，是以得大荒經(jīng)者，隨心所欲、叱咤風(fēng)云，此法不滅，萬(wàn)法不侵，唯血可引。

《山海》：三山、四海、五湖、六合、八荒、九州

三山：蓬萊、方丈、瀛臺(tái)

四海：東西南北四海

六合：上下東西南北四方

八荒：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個(gè)方向。

九州：《禹貢》曰冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、幽州、雍州

《求真》：子不語(yǔ)

《逆仙》：勿妄言