這個(gè)問題最近網(wǎng)上一直在吵吵，來源是有人發(fā)現(xiàn)新的歷史課本中，提法是“少數(shù)民族內(nèi)遷”而不是“五胡亂華”，為此而憤憤不平。其實(shí)“五胡亂華”這四個(gè)字，因應(yīng)本朝的政治立場(chǎng)，上世紀(jì)五十年代起就不公開提了，已經(jīng)有很多朋友貼出了好幾版歷史教材的圖片，都只有“五胡”而無“亂華”，現(xiàn)在大家印象里這個(gè)詞，大多來自舊時(shí)代的歷史讀物，或者歷史老師的擴(kuò)展教學(xué)。
那么究竟“孰是孰非”呢？首先要說明，這個(gè)詞并非產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)，而是后人（唐人）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)候的創(chuàng)造?！拔搴眱勺质壮鎏瞥跛帯稌x書》，說苻堅(jiān)被姚萇索要玉璽時(shí)，咒罵道：“五胡次序，無汝名字。”專家考證，當(dāng)時(shí)應(yīng)該有五胡迭代而興的某種讖語存在。但是苻堅(jiān)說這話的時(shí)候，匈奴、鮮卑、羯、氐都有建國稱號(hào)，唯獨(dú)羌族，正是從姚萇才開始的。所以有一種可能性，即“無汝名字”指無姚氏，不是指無羌族；當(dāng)然還有另外一種可能性，即當(dāng)時(shí)的讖語中，五胡的最后一個(gè)不是羌，而是別的什么族，要等姚氏建國后，后人倒推前言，才把羌給列進(jìn)去。
因?yàn)槊褡宓膭澐植⒉皇悄敲疵魑?，好比慕容、拓跋雖然都號(hào)鮮卑，但風(fēng)俗習(xí)慣和文化水平差得很遠(yuǎn)，完全可以當(dāng)作兩個(gè)民族來看待。而且中文中向來習(xí)慣以三、五、十等字來代表其多，“五”胡最初可能只是虛數(shù)，后人附會(huì)，才合上那么五個(gè)民族，或者說部族?！拔搴奔粗T胡也。
“五胡”暫且不論，主要問題在“亂華”。私以為這個(gè)名詞并無不妥，只是有所偏頗，僅言一端，不能作為對(duì)一個(gè)時(shí)代的概括性描述，所以在中小學(xué)課本中不提是可以理解的——小孩子本來就容易跑偏，你再不給他一個(gè)四平八穩(wěn)的概念，必然會(huì)出問題。至于非教科書的各類歷史讀物，若再諱言此詞，那就沒有意思了。
因?yàn)槲搴鷣y華之前，其實(shí)是華先亂。司馬家各藩王之間先廝殺不休，繼而在本民族軍隊(duì)不敷使用的狀況下，主動(dòng)招引和運(yùn)用外族兵馬，遂導(dǎo)致諸胡的勢(shì)力日益龐大，并且因應(yīng)爭(zhēng)霸的需要而紛紛內(nèi)遷。當(dāng)時(shí)各族間殺戮之慘，自不必諱言，但我們必須了解到，晉人自己屠殺起本民族和外民族來，同樣是不手軟的，劉淵摻和進(jìn)亂世之前，司馬家諸王間的殘殺，便已然導(dǎo)致類似于漢末“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘況了。所以民族仇殺是存在的，但并非當(dāng)時(shí)的主流，當(dāng)時(shí)的主流只是一個(gè)“殺”字，誰管你是晉人是漢人？是中國人是胡人？網(wǎng)上只將其歸之于對(duì)漢人（其實(shí)是指中原華族）單方面的屠殺，還說什么北方漢人死亡殆盡云云，純屬扯淡。
在這方面，其實(shí)舊史家用“五胡亂華”這個(gè)詞，反倒比較公允一些，因?yàn)樗麄儧]說“五胡屠華”、“五胡覆華”，或者“五胡侵華”。當(dāng)時(shí)除部分鮮卑族外，其余少數(shù)民族絕大多數(shù)都是晉朝的附庸勢(shì)力，所以胡人的內(nèi)遷，其性質(zhì)屬于分裂、叛亂，而非侵略。好比說漢初的漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)，可以稱之為侵略和反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，東漢之逐北匈奴，也可以這么歸類，但對(duì)于南匈奴來說，已為漢之藩屬，漢末呼廚泉、去卑等輩，與其它割據(jù)軍閥的區(qū)別并不大。
所以評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的歷史人物，要看他具體的作為，而不能僅以華、胡來區(qū)分。華人中很多敗類，比方說本書中提到過的司馬越，以及即將提到的茍晞、王彌等等，所作所為比很多胡人更為不堪；若不考慮民族，僅以軍閥視之，其實(shí)石勒比他們好得太多了。況且“非我族類，其心必異”，胡人首領(lǐng)傾向于本族本是很正常的事情，但在石勒看來，其實(shí)匈奴和晉人沒有高下之分，在劉淵看來，氐、羌和晉人也沒有高下之分，都只有本民族最高，其他都要低一等——“五胡”絕不是一個(gè)整體。
觀石勒畢生行事，他在北方各路軍閥中，算是比較仁慈的，正如曹操之比袁紹尤其是后者那混蛋兒子袁譚——當(dāng)然啦，五十步笑百步，真殺起人來同樣不手軟。但考慮在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，所謂“逆取順守”，不能過于苛責(zé)，關(guān)鍵石勒逆取未終，順守未成，他就掛了，結(jié)果政權(quán)落在了純粹的殺人魔王石虎手中……劉氏亦然。劉淵勉強(qiáng)可算一個(gè)英雄，但他的繼承者卻全都是混蛋。
私以為，這是游牧文化的劣根性，考究其后的蒙古，也是自窩闊臺(tái)之后，幾乎無代不爭(zhēng)，無代不戰(zhàn)。忽必烈建立元朝以后，十個(gè)元帝里幾乎有九個(gè)都得位不正，幾乎有七個(gè)都不得好死……“五胡”對(duì)“華”最大的亂不是晉人軍閥同樣會(huì)干的無差別殺戮，而是游牧文化對(duì)中原農(nóng)耕文化的摧殘，導(dǎo)致十六國時(shí)期北方反復(fù)動(dòng)亂，幾乎無日止息。苻堅(jiān)曾欲扭轉(zhuǎn)這一局面，但他一旦南征失敗，立刻群胡紛起，又再恢復(fù)游牧本相。一直要到北魏中期，才算勉強(qiáng)安穩(wěn)一點(diǎn)兒——北朝之亂，終于可以和南朝之亂持平了……
要說劉淵本人的文化水平是很高的，史書上說他“幼好學(xué)，師事上黨崔游，習(xí)《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《春秋左氏傳》、《孫吳兵法》，略皆誦之，《史》、《漢》、諸子，無不綜覽?！眲⒙敗㈥滓捕疾皇谴罄洗?。但問題這沒蛋用，領(lǐng)袖個(gè)人的文化水平，代表不了整個(gè)集團(tuán)的文化水平，即便劉淵冒姓劉，建國“漢”，他的政權(quán)依然不是一個(gè)真正的中國農(nóng)耕政權(quán)，而是偽中國或者說仿中國半農(nóng)耕、半游牧政權(quán)。
評(píng)論區(qū)很多讀者朋友對(duì)那段歷史爭(zhēng)論不休，我覺得很好，道理越辯越明。在這里就其中某幾個(gè)問題說說自己的看法。首先，私以為不能拿“五胡亂華”和日本侵華相提并論，因?yàn)橹腥A一直是一個(gè)文化概念而非血緣種族概念，五胡各政權(quán)都欲做中國人，本意是想要傳承中華文化的（雖然往往摸不著門兒），所以他們只是糟糕的繼承者和習(xí)慣性的破壞者。半個(gè)多世紀(jì)前的日本人不一樣啊，他們是真要亡我國，滅我種的！日軍占領(lǐng)了臺(tái)灣和東三省以后，可是執(zhí)行奴化教育，要求中國人學(xué)日語的?！拔搴焙螄L造過自己的語言？在這點(diǎn)上其實(shí)比契丹、黨項(xiàng)、女真、滿洲都要更中國化一些了。
倘若當(dāng)年日本真把中國給滅了，那咱們看待日本是不是會(huì)看如過去的“五胡”呢？會(huì)不會(huì)當(dāng)是又一次民族融合呢？網(wǎng)上類似問題簡(jiǎn)直是扯淡。這問題是前提得是中國尚在，但日本侵華時(shí)根本就沒有自命中國的意愿，天皇也不可能用中文，加中國皇帝號(hào)，上繼清朝正統(tǒng)，真要被他們給吞了，中國就徹底亡啦，哪有什么民族融合一說？要融合也都融合成和族了吧……
其次，關(guān)于為什么晉軍戰(zhàn)斗力那么糟的問題。其實(shí)晉軍戰(zhàn)斗力未見得糟糕，問題朝堂上的內(nèi)斗一直延續(xù)到南渡之后。對(duì)于古代軍隊(duì)來說，好的、統(tǒng)一的指揮比本身的組織力、紀(jì)律性和武器裝備都更加重要。在主將不靠譜的情況下，你不能指望一支古代軍隊(duì)可以維持最起碼的軍事素養(yǎng)，而即便主將靠譜，后面有朝廷掣肘照樣不成。好比說司馬鄴繼位前，關(guān)西晉軍就能把劉曜打得跟狗一樣，順利復(fù)奪長安，但其后索綝之輩專權(quán)和擅殺異己，各路晉軍竟然因?yàn)榕滤麆?shì)力繼續(xù)壯大而觀望不救……這樣的軍隊(duì)怎么可能打得贏？幾乎每一次晉軍大敗的背后，你都能找得到足夠充分的內(nèi)斗因素存在……
所以我才說：“關(guān)鍵在將，而不在兵?！奔兛渴勘饠硱鳎膊皇遣荒艽騽僬?，問題只能是局部勝利而根本無助于大局。劉曜、石勒等人不還經(jīng)常被些流民、乞活給擊敗嗎？但僅靠流民、乞活就能把一支胡軍徹底擊垮嗎？顯然是不可能的。
說白了，沒有TG統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的地方武裝和游擊隊(duì)，就算偶爾能夠打贏日軍一兩仗，最終也肯定是“遇皇軍追得我，暈頭轉(zhuǎn)向”，然后不是滅了就是降了。
東晉十六國時(shí)代，確實(shí)是中國歷史上一段大分裂、大動(dòng)蕩的黑暗時(shí)期，其禍之慘未必超越漢末亂世，但倒霉在持續(xù)時(shí)間太長上。往胡人尤其是胡族統(tǒng)治者身上抹粉固然無恥，全都?xì)w咎于胡人也不合適，更不能說什么漢族或者華族險(xiǎn)些亡國滅種……要按那么說，中國早亡了，因?yàn)樽罱K統(tǒng)一南北的乃是北方有胡人血統(tǒng)、典章制度與秦漢大相徑庭的隋朝啊，那還有什么理由歌頌大唐盛世？唐朝的士人常服本身就是胡服啊。
至于歌頌三姓家奴，純粹為了固權(quán)才殺胡人，順道連中國人都?xì)⒘瞬簧?，?dǎo)致中原才剛有所恢復(fù)的社會(huì)生產(chǎn)再遭浩劫的冉閔之輩就更加腦殘了。還怪東晉不救他……他都建國稱帝了，古人說“天無二日”，那你一樣是叛逆，誰肯來救？