自去年起連載至今已有半年多，這是我第一次嘗試網文創作，感謝諸位讀者朋友的支持，以及網站同事的合作，期間遇到****，存稿與人相隔兩地，幾經波折，總算到了終點。

本書靈感來源于五年前的夏天，那時剛剛高考完，心情輕飄飄，于是晚上興致昂揚地去爬山乘涼，突然間便有了想法。最初設想故事將類似奇遇魔法小森林的童話，風格偏向日常清新，然實際創作時，又有微妙偏移。究其原因，大抵因其耗時過久，待后期動筆書寫時，心態已翻天覆地。不管再怎么想要輕松活潑，也回不到當年的感覺，行文反而拘謹，索性讓它自然些，最后形成這樣的作品。通篇閱讀下來，反而張弛有度，算是意外之喜。

首個大綱只有開頭和結尾，中間情節沒想全，幾年下來才填充成公路電影式的單元連續劇。創作時，一切以立意為中心，不斷修改，使之合理流暢；化繁為簡，保證內容豐富關鍵，是對讀者與平臺負責，也是對自己的文字負責。說到立意，相信大家看到最后就能理解了吧。本書講述了人與自然和人與社會之間的平衡關系。面對同一問題，不同角色有不同的看法行為，事物發展時，角色也會相對應產生變化。歷史是不斷前進的，盡管道路多有曲折，在堅持科學、積極努力的團結協作下，我們依然能夠創造出可預計的美好未來。

為了讓文章有真實感，我查閱了很多資料，在此不便展開，但有幾點想專門說明。故事發生于森林，需要許多環境描寫增加臨場感，時節自然而然成為重要考量。現實中考慮到南華這種植物的開花時間，螢火蟲繁殖時間，蘑菇大量出現時間以及森林火災易發時間，夏末春初較合適。然而最后還是把季節定在能感受到暑氣的秋日，除去個人喜好因素外，更多考慮象征意味。

文中出現的少數民族，借鑒了南方許多民族特征，生活中并不存在，但可以讓人感到有點印象，卻又不完全一致。這點同樣體現在信仰的描述上。書中祠觀不是一個純粹的廟觀，而是以道家文化為主，各種信仰文化融合的產物。此外，文中部分事物命名及章節標題被賦予特殊內涵，感興趣的讀者不妨多加思考。

南華之“死”，給大家留下深刻印象。有的朋友比較善良感性，看到這部分就不忍心再看下去，取消了收藏。然而南華的死亡，并非傳統意義上的生命消亡，它的本體還活著，在故事里以原形和子代的身份繼續生長。其實南華作為主角之一，還留了很多謎團供各位解讀，比如是什么植物，性別為何，有怎樣的理想信念等等。文中對南華的人稱使用“她”，是因為除了某些特別部分外，大部分情況下是以石銘為主的第三人稱半知視角。小伙認為南華是女性，所以只要石銘存在的場合，或者以石銘的角度思考問題，南華的人稱就是“她”。另外需要說明的是，南華的衣服本應是水紅色的，但為了襯托人物性格與命運，改成了橙紅，同時也顯得亮眼別致些。

本書的男主角，石銘，在故事推動過程中，似乎并不占據重要地位，換句話說，不是那個做出關鍵性決定的人物。實際在全篇故事里，也沒有這樣的人物。我很清楚現在比較流行指點江山，揮斥方遒，先抑后揚，不斷實現個人愿望，體現自身強大的故事。但孤星森林的重點在于孤星森林，它是一個整體的概念。正如孤星之于星空，正如樹木之于森林，每個人物都是獨特立體的，同時也是互相聯系的，在群體中有各自的定位與作用。石銘作為個體，是其中的參與者和見證者。通過此次事件，他有了自己的成長，至于這種成長是否符合觀眾期許，就不在石銘本人的考慮范圍內了。用宏大的眼光看待故事，不必拘泥于帶入某個特定人物，或許這樣會讓部分朋友獲得更好的閱讀體驗。

位于末尾的四篇番外，其實也是正文，因時間線問題，與前面的故事不大連貫，所以把這四篇算做番外，或者說外傳，它們是故事不可分割的一部分。這四篇番外用不同的文章載體，道出各個主要角色的后續發展。當他們分別議論起那年孤星森林發生的災禍，結果卻呈現出互有偏差的回憶，是否能讓各位產生一種羅生門的感覺呢？

如果讀者朋友們喜歡，還是希望能夠實體化，屆時除了修改錯誤外，將新增一小段正文劇情及一篇番外。如果網站改版，會與編輯溝通聯系，本人非常樂意提供插圖。當然，歡迎且期待其他改編合作的機會出現。

其他創作背后故事，作者的三言兩語以及未來會有啥，請關注微博“俄備得er”進行催更，也可以直接在這里留言（但這里可能不會及時看到并回復），我們下部作品再見。

最后，就用這句話結束吧：

長繆花，紅點點，摘朵給大伯，大伯會撐船，掙得大銅錢。*

全書完。

*：改編自民間歌謠。