1、偷師

單說這郁夫，領魔君之命出了神魔之井，來到人界經過千年，神界上以他的修為斷是不敢上去，因上去后怕連天界邊都沾不上，就會被守衛天宮的神兵天將察覺，被抓住囚禁或遣返魔界事小，恐一時不慎泄露魔君洞察天機的大事，所以去天界探查的事他一直沒敢做。

恢復魔力兩成的時候，地府他化成魂靈還真進去過一次，不過十大殿中列為神仙的他看了看都是男身，走到奈何橋時才看見美麗的孟婆女仙。可一打聽孟婆的身世，發現她從一逍遙自在的天宮一散仙，自愿到地府中做這個功在當代利在千秋還小的不能再小的，在神仙界誰都不屑于干的事時，幾乎立即斷定，她不是自己要找的那一種女仙。再往里走就是層層地獄，他可不敢走的太深，找了個機會逃出冥界，再也不想進去。

人界熙熙攘攘，隨便找個地方就可藏身，但仙妖往來頻繁的蜀山和道教、佛教圣地他可不敢常住，主要是怕一不留神被往來的神仙發現，惹來不必要麻煩。住在沒有太多靈氣的神山老林中，因缺少靈氣的渾厚氣源滋潤，自己的修為始終增長的緩慢，可他還真耐得住這份遲緩，一直在慢慢修煉。六界中其他五界與魔界都是對立的，以他的這點修為，敢不小心翼翼嗎？

起初的五百年，郁夫就在秦嶺中段熊耳山人跡罕至的深山老林中修煉，過的生活如同原始人一般，可他很看重這樣的生活，深山老林中，郁夫沒有了在魔界中狂躁的氛圍，在那種環境下，他總是不知不覺就被帶到狂躁混亂的境地，一天到晚的閑不下來。雖魔體血統純正，比之生而為神，生而為仙的神族、仙族后裔一點兒不差，可這次脫離魔界他才發現，真是有很大區別，離了魔界，自己的修為從原來的根基倒退了九成，從這上面來說，他覺得神族、仙族后裔絕不可能發生這樣的情況，被封印法力的除外。

而郁夫這五百年難得的清修，有一個問題始終纏繞著自己，無法解答，那就是自己不斷在問：魔神和天神原來是對等的，并沒有高下之分，魔神和天神、天仙一樣，都是六界中不用進入鬼界輪回的神族。可是從什么時候起魔神成了其它五界的死敵呢？又是從什么時候起，兩界中的人妖精怪視踏上仙途為正統，視墮入魔界為其所不恥的呢？如果頭一個問題好解答，那第二個問題如何解釋呢？其實兩個問題追根溯源只有一個，就是正與邪的問題。

在魔界中他根本不能靜下來思考，就是有機會靜下來思考也沒有機緣去驗證，深山老林中的五百年苦修，還真給了他解釋這些心中疑問的機會。

郁夫五百年來待的熊耳山，并不起眼，山也不算太高，最高處不過千百米。山中樹木豐茂，山泉在山中到處都是，滋潤著山中的奇花異草茂盛生長，各種飛禽走獸也因此在山中安家。郁夫到來，食物上是不缺少的，只每半年到旁邊的山中道觀，用山柴換一些糖鹽調料回到山中。熊耳山不起眼，并不代表它旁邊的山一樣不知名，道教全真派的圣地終南山、華山就在眼前，也可能這兩座名山在天上人間都久負盛名，耀眼光環下百十里地外的熊耳山更被所有人忽略。

要說，郁夫選在這地方苦修，真是有獨到之處。他剛出來時人界還是戰國時期，咱就不說了，到漢時帝國全境只有兩千多萬人，大唐時也不過發展到四千六百余萬人，大多生活在沿海和平原，與現代并無太大區別。可大唐領土西到中亞五國，東道高麗，南到安南、真臘，北過東西突厥全境，比現代面積大上太多，真正的地大人稀。再加上終南山、華山道教圣地的吸引，本來就不多到此的人，基本都被吸引到這終南山、華山這兩座名山去。熊耳山沾著點兒圣地的靈氣，還落了個清清靜靜。

一天，郁夫又到幾百里外的華山道觀，尋些糖鹽調料。按說像他這樣的生而為魔神的人，對物質的需求幾乎可以忽略不計。可自打出了神魔之井，他對于神、仙甚至是妖們的修煉進化多有參研，他就想著按照他們的修煉方式，看看自己能不能從中學到什么，借鑒到什么。所以神、仙、妖甚至佛道高人們飛升天界之前的修煉過程，他格外留意。不光是修身的方法、術數、飲食，修煉過程中他們借助的靈草異花，動物天然結成的寶膠囊，礦物如水銀丹砂也在他注意范圍內。

華山之所以有名，主要是道教始祖老子曾在此修煉，出函谷關西去后，華山山巔至今還留有祖師煉丹用的丹爐，因祖師青睞此地，所以歷來是道家高道苦修之寶地。郁夫每次來，都化身一樵夫，擔些山柴和山中青柯道觀中的小道士換一些鹽糖雜物，這次也不例外。

青柯道觀位于華山青柯坪，四周群峰環列，泉水叮咚，蒼松翠柏，鳥鳴清脆，北望是八百里秦川，渭水東流，洛水南下，視野極其開闊。道觀并不大，幾個小院子連在一起，依山而建，綠樹掩映下，清凈雅致。

因來了多次，小道士沖云對他已是熟悉，擔柴進了道觀，相互打個招呼，擦了把汗即坐在觀中柴房門外的木凳上歇息，本就沒幾個道士的觀中今天格外清凈，郁夫看看四周問沖云道：“小哥，今天什么日子，怎么觀中如此清凈，人都到了何處？”

沖云道：“信士有所不知，我家觀主谷春真人云游回來了，今天他給新帶上山的小道童開第一堂課，這不，眼下都在觀中道壇呢。”

郁夫喝了口沖云遞上來的水道：“你家觀主谷春真人是不是已修成神仙了呢？”

沖云恭敬的說道：“差不多吧，不過我倒是從沒見過他飛升上天。”

沖云說完，郁夫放下一些擔心，他可不想待在一個已是仙身的真人旁邊，萬一讓人家識破自己的身份，可不是一件好事。放下水碗笑著對沖云道：“我是好奇，可不可以也去聽聽？”

沖云道：“當然可以，不過你別進去，想聽的話在外面聽聽，不是不行，我怕你擾了觀主授課。”

郁夫笑道：“我是好奇，你給我指條路，我去外面聽聽。”

問清沖云道壇所在，郁夫尋著路悄悄的過去。道觀不大，轉過一個院子，靠山的泉水旁有一青磚白墻的房間，老遠聽見有人在高聲講話。房間的窗戶都是木質窗欞，用竹竿撐著，窗外可以看到幾個小道童端坐桌前，認真聽講。隱隱間，郁夫可以感覺到一絲魔族的氣息，他細細打量那幾個道童，可也沒見到什么異常。

郁夫沒再往前走，找了個院門邊的石凳坐下，只聽里面一長者問道：“剛才給你們講了道教來源傳承，我現在要問一下，你們為什么要修道？”

就聽一小道童奶聲奶氣的說：“想像您一樣，不生病，不吃藥，神仙一樣想去哪就去哪呀！”

長者聽罷笑道：“嗯，說的好，我們學好了，確是可以擺脫生老病死，寒暑困擾衣食所憂等諸多苦惱。”

郁夫坐在石凳上聽言微笑暗道：“真是孩子，神仙難道就沒煩惱嗎？”他聽這道人講話，中氣充足，但看那屋中氣蘊除了剛才感受到的一絲魔族的氣息外，現在倒又是平淡無奇，心放下許多。

又有一大點兒的道童問道：“我來時聽人家說，學道就是清凈無為，無為就是不用刻意去干什么，跟著法師學自然就成神仙了，是這樣嗎？”

長者道：“虛元道童問的好，看來上山前學了一些知識，不過對于無為，你了解的太少了。什么是無為呢？首先要躲避開可怕的東西，如遠嫌疑、遠小人、遠茍得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，改而從善。跟著法師學習，能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術數。無為，可并非消極避世，而是應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會，善于處理人際關系。并非無所作為，什么事情都不做，而是應該按”道“行事，處世立命必須摒棄妄自作為，遠禍慎行，追求樸素節儉、清靜寡欲的境界。”

這番話說完，郁夫在外面聽的是連連點頭。自己還是孩童時，可從未聽到過這些啟蒙教育，看看眼下的清凈道觀，魔界到處彌漫的是狂熱，焦躁，哪里又能相比。魔族們深處那樣的環境，怎么可能從小就學習到注意自己的言行，不去爭斗呢？

剛聽到這，可能道童們聽長者講授半晌，已是神疲，長者鎮壇木啪的一聲，小道童們紛紛站起，抻著腰腿。郁夫知道，這是下課了，連忙起身，一轉彎出了道壇。

沖云還在收拾郁夫送上來的山柴，見到他回來放下柴刀問道：“怎么這么快就回來了，聽的有意思嗎？”

郁夫道：“謝了小哥，你家觀主真是厲害，寥寥幾句深入淺出，聽著讓人都想跟著他老人家學道了。我家中正好無事，我最近可不可以在觀中附近住下，多給你們砍下些山柴，也能多聽聽仙師授課？”

沖云道：“聽我家觀主授課倒是沒什么，難得你這么感興趣，只是我觀中那有那么多鹽糖雜物換給你。”

郁夫道：“我義務砍柴，不換物資，觀中重活我也幫你多干，你看如何？”

沖云道：“那可不行，觀主知道該責罰我了，這本也是我等清修中功課的一樣，如何能讓你替代。”

郁夫道：“如是這樣，那我就經常過來，幫觀中干些雜活，這總是可以吧！”

沖云笑道：“你這人倒是有意思，來吧。”

就這樣，郁夫是找了個理由經常到道觀偷聽谷春真人給道童授課，就算是斷斷續續，也從中學到不少道家知識，受益匪淺。

歲月荏苒，寒來暑往，郁夫就這樣在青柯道觀跟著小道童的課業，了解到不少道家真人是如何修煉凡身，如何清心寡欲的。尤其有一次聽到谷春真人對凡人魂魄的注解，更使他茅塞頓開，對魔界的魔們為何制不住自身的魔性，有了初步的認識，也對飛升仙界的神仙們，為何能不斷法力精進有了些了解，他更想知道神仙們離了天界會失掉些多年修為法力嗎。

那天，谷春真人給道童授課，郁夫幫沖云干完活，徑直來到道壇的后墻外，在竹林中坐定細聽。因前幾次去院中偷聽，有一次入神來不及躲避竟被小道童虛元撞見，他可不想費舌解釋，故后來常一人躲在道壇的后墻外聽課，挺長時間來并不惹人眼目，就連沖云都以為他躲到山中某處歇息去了。

一天，郁夫又到道壇的后墻外聽課，就聽谷春真人道：“修真之人，一定要了解自身的魂魄。”

有道童問道：“魂魄不是人死了成鬼才有的嗎，怎么活人也就有了呢？”

谷春真人道：“問得好。其實人死后是魄散了，魂還在，才有了魂游太虛之說。”

虛元道童問道：“魂魄魂魄，原來魂和魄是分著的，那什么是魂，什么又是魄呢？”這虛元道童的思維倒真是緊密。

谷春真人道：“人有三魂，分別是胎光、爽靈和幽精。對應命魂、天魂和地魂。有七魄，分別是尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，七魄中尸狗、伏矢二魄為陰為天魄，雀陰、吞賊、非毒魄為陽為人魄，除穢、臭肺二魄為陽為地魄。”

谷春真人頓了一下又道：“胎光為生命之光，失則命危。爽靈為智慧之光，天生癡愚的人，多是爽靈有殘缺。幽精為性靈之光，決定人的喜好。七魄者，陰邪之氣。能使行尸，惶貪嫉拓，惡夢咬齒。令人口是心非，遺精好色，慕戀奢淫，全無淳樸，只以鬼行。”

有道童插嘴道：“七魄都是教人壞事，我們修道時是不是就是應拋棄了或是干脆滅除了它呢？”

谷春真人聽罷搖頭道：“這就是修煉中正統與邪法的最大區別。須知三魂七魄與生俱來，對人身生存運行都有重要作用，壞的也不是全無用處，我們道教對七魄采取的是制七魄，讓他們乖乖聽話。魄也象征欲望，對待欲望我們采取的是清心寡欲，而不是斷情絕欲。”

郁夫在墻外竹林中，這么多年頭一次聽到正統與邪法的論述，這正是他多年了一直迷惑不解之處，所以聽得格外認真。

就聽谷春真人道：“就拿我們吃飯攝取食物來說，你能保證吃進去的都是于我們身體有益而無害的嗎？不能！可你的身體內的臟器卻是自己就天然的開始運轉，把有益的吸收再分配到身體各處，將污穢糟粕排出，讓這些污穢糟粕回到自然中進行下一個制造生機的輪回。誰又能說它們毫無用處呢？所以我們修道修的是隨心所欲的制住惡的東西，讓它為我所用，而不是一概拋棄、滅除，違背天道。”

郁夫聽到這里，不禁拿這些理論與自身的魔魂對比。他發現魔界的魔們在爽靈的天魂上有殘缺，雖不至于愚癡，但固有的偏執、任性多少年來有越來越嚴重的態勢，某種程度上說，就是一種愚癡，不知道融會貫通，不懂得兼收并蓄。

對魄的理論，郁夫倒是頭一回聽說，神魂和魔魂他是知道的，自己就是感應刑天的魔魂才再造出現在魔界，他不知道生而為神的或者修煉到神和仙的魄還存在嗎？剛才谷春真人說魄是一種欲望，自己有欲望啊，比如說眼下的求知欲，那應該就是有魄。可自己的這魄和人、神仙一樣嗎？

剛要繼續往下聽，卻聽到道壇中鎮壇木啪的一響，谷春真人散了今天的課堂。郁夫這個懊喪，帶著無限的疑惑回了山中臨時搭建的茅棚。

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