1.作者喜歡各種動物，但是忠實貓黨。

2.本書寫修仙，但修仙不是寫書的主要目的。

3.本書內容包含人生思考、情感、美食、寵物、修仙、都市、奇遇、系統、抽獎、打臉。

4.【重點解釋問題】太上老君、三清、西游記

首先請各位大佬注意，本書設定沿用吳承恩作品《西游記》中相關設定。

第二，太上老君。

傳統道教認為“太上老君”即為“道”，太上老君“一氣化三清”，則有“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊”。可以理解為，先有老君后有天，三清都是老君化身。其中特別注明，道德天尊一般被認為是“老子”，即《道德經》的作者李聃。所以道德天尊民間也有“李老君”的說法。

那吳承恩老爺子怎么寫的呢？

《西游記》中，太上老君成了三清中太清道德天尊的神位，這個神位的名字叫做“太上老君”。至于跟道教里所言是否為同一人？不知道，去問吳承恩本人吧。

還是那個問題，本書設定沿用《西游記》。合理性的問題，只能去找神學家。

實在不認同的，那就沒辦法了。

我寫的是都市寵物，如果想看洪荒或者仙俠，趕緊換頻道。

第三，三清的地位、輩分。

根據西游記相關設定，三清神位排序為：玉清元始天尊居中，仙班首位，眾仙之首。仙界地位最高（高于玉皇大帝），但由于不負責天庭行政，所以處于地位超然的閑散狀態。道德天尊居右，靈寶天尊居左，至于這兩人地位，歷代說法不同。

南北朝時期的陶弘景所著《真靈位業圖》中首先提到了“玉清、上清和太清”的概念，在他給三清定的座次中，就是玉清元始天尊＞上清太上大道君（靈寶天尊）＞太上老君，所以后來在三清殿中，都是元始天尊居于中，靈寶天尊居左，太上老君居右。

（由此可見對于太上老君和道德天尊的混淆，南北朝就開始了。吳承恩：mmp）

但后來到唐朝，李姓為皇家姓氏，遂有道德天尊李聃（老子）開始受到官方強推，成為三清唯一認定官方boss，三清中的至高神。

這還是有問題啊，傳統道教不是這么排的。

傳統道教認為：

鴻蒙未分之時，虛無一點靈氣結成一團元光。第一化先天教主。元始天尊。

第二化玉宸道君。靈寶天尊。

第三化太清圣主。道德天尊。

此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化萬物。

作者去研究了下明史，又回去重點研讀了西游記的相關內容，最后確定這三位的地位高低順序：

元始天尊＞靈寶天尊＞道德天尊

具體史料不再詳細列舉，取最能達成共識的結果。

所以這種爭議性問題，我在這兒舉了這么多例子，就是想告訴各位。

別爭了，沒意義。中國傳統神位體系的混亂稍微研究過的人都知道。

這中間多少烏龍的事情多到不可勝數，自家神因為地位輩分打架的事情很常見。

要有人喜歡因為這種事爭來爭去，那就證明不適合看我的書，趕緊走吧。

5.寫這篇勸退指南，就是為了提前過濾一批人。我希望看這本書的讀者們，都能從中感到溫馨，快樂。這是一本治愈向的書，請不要把它變成大家來找茬。

6.本書《序章（可跳過）》，請注意“可跳過”三個字。序章是對考據黨寶具，專業勸退，效果奇佳。

7.邏輯流、設定黨、合理黨大部分應該是不喜歡我這本書的。

8.用腦子比比，用腳看書的人，趁早哪涼快哪呆著去。不要打擾了其他讀者。

最后。

看到這的人——

刪書干嘛，趕緊愣著啊！