似乎有書友挺喜歡玩味細節，那二哈就補充點解說吧，雖然……這是個假的唐朝。

從開篇，風來與另外幾個老書生所住的崇仁坊，由于地理位置的便利，是唐朝赴考舉子的集中地。所謂地理位置便利，一是靠近皇城，方便科舉考試：二是臨近平康坊，這是唐朝的紅燈區。

之后，元璐長公主府位于醴泉坊，這是史實上的太平公主宅邸。

另外，說是長安一百零九坊，實是因為沒算興慶宮（唐玄宗時期），也沒算大明宮建成后開丹鳳門分割出來的兩坊。

其后，文中出現的膳食與南北之論，是依據《唐朝衣食住行研究》得來。

當中，饆饠，源起于波斯（今伊朗）。具體模樣參考新疆阿斯塔納古墓群考，有出土實物。

現代社會里，二哈孤陋寡聞，沒有見過相似的食物，百度百科上似乎說是西安地區還有人賣，不過，二哈去西安玩時沒有見過。

初唐時期，是采用糯米粉制作，不過到了后來，就已經用栝樓根粉了，這個在唐時一度盛行的燒尾宴中也有體現。（天花饆饠，資料來源于王明軍博客。）

再說說馎饦和?餅，這個就在現代深有體現了。

馎饦在唐代實際上稱為不托，馎饦是宋時的稱呼。它屬于湯餅的一種，比面條寬，以片論。二哈這里選用馎饦稱謂，是因為有食字旁，便于理解。

至于?餅，哈，這可是二哈有一陣子的最愛，它的今名應喚：麻圓、麻團、芝麻球等。是不是大街小巷常見的經典小食？

嘿嘿，不過根據前面那位研究唐代美食大神王明軍的說法，唐朝的?餅也可以十分之高大上，引例為燒尾宴中的火焰盞口?，在盞口瓶內裝燒酒，點燃，上面則盛著?餅，一是為好看，二為加熱保溫。（話說，吃過麻團的朋友，應該都很清楚，這東西容易冷，而且冷了之后再加熱味道就會變得油膩，所以涼了之后索性就不加熱了。沒成想，唐朝人民的智慧啊~~~）

對此，大神命其為唐食文化的第一道火焰點心，與前幾年流行的火燒冰激凌作對比，嘿嘿，莫名有種驕傲感。（對了，這款冰激凌表層有異味，二哈自己是不喜歡吃的。）

不說食物了，說得二哈都餓了，總之，目前為止，食物類，二哈還不曾瞎編胡造過。

書肆那段的時候，孔青珩是不是還提到了“金吾衛”？

咳咳，史實上這個官銜是在龍朔二年（唐高宗李治時期）改的，左右侯衛改為左右金吾衛。

不過，誰讓本書架空呢，又是個假的唐朝，哪個看起來威武，就用哪個了。況且，真要計較書中年代偏向太宗時期還是高宗時期，恐怕是個吊詭的偽命題。

對了，敷粉和插花，這點貌似不少唐朝歷史小說中都有提及，的確是時人風尚，二哈就不贅言了。其中，敷白粉是常見，朱粉的代表則是張易之兄弟，而自炫貌美不涂脂粉的則是虢國夫人。咳咳，顏值的高下不知大家分清了沒？

再說說前文里的悲田養病坊和法輪寺。

（ps:由于河蟹神獸，前文已經改成了法云寺，這里就不糾正了。）

事實上，法輪寺后來叫做法云寺，可能大家對這個名字更為熟悉。改名的緣故，是因為武后廢帝。

豫王李旦本名旭輪，總章二年（669）去旭字改名李輪，儀鳳三年（678）又改名旦。李旦登上皇帝寶座沒有幾天又被母親廢掉，降為皇嗣，并恢復舊名李輪，徙居東宮。大概為了安慰在瞬間從親王變成皇帝，又從皇帝降為皇嗣的李輪，武則天以避諱為由，下令將位于宣平坊的法輪寺改名為法云寺。（《周玉茹：北宗禪法在唐長安比丘尼教團中的流布?——以法云尼寺為中心的考察》）

法輪寺，說起來也是長安特別有名的一間寺廟了。

而悲田坊，全名應作悲田養病坊。

早期是官方慈善機構，后來玄宗時期，又添了養病效用，成了悲田養病坊，給那些看不起病的窮苦人民的一個去處。設立在佛寺里，自僧侶中選任悲田養病使，所以在后來滅佛運動前，悲田養病坊實際權責系由僧侶掌理。

于是，文中悲田坊就選擇了法輪寺里的。（還有一個原因是，蘇清淺家就在宣平坊，隔得近，方便。）

說起來，長安的寺廟很多，理論上悲田坊也應不止一處。

以上。

今后，啥時候有興致了，二哈再告訴大家一些書中涉及的正史資料？

可……

這是個假的唐朝欸……

二哈雙爪合攏：勿要當真，阿彌陀佛，嗷嗚嗷嗚~

書友群：107049984

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