但丁一般被認(rèn)為是中世紀(jì)的人物，從他的作品來看，確也到處有上帝的痕跡，他之后是哪個(gè)時(shí)代呢？
當(dāng)然就是偉大的文藝復(fù)興了。
文藝復(fù)興始于意大利，意大利的文藝復(fù)興又始于文學(xué)，那里有文藝復(fù)興的開山之祖但丁，事實(shí)上他既屬于中世紀(jì)也屬于文藝復(fù)興時(shí)代，除他之外的兩杰是彼特拉克和薄伽丘，他們都是意大利文藝復(fù)興文學(xué)方面最早也最杰出的巨人。
我們這里只講薄伽丘。
薄伽丘傳略薄伽丘生于1313年，這是清楚的，但出生地就不那么清楚了，有人說他生于佛羅倫薩，有人說生于巴黎，還有人說他是生在佛羅倫薩附近的契塔爾多小村。不過這也沒什么關(guān)系，反正他的佛羅倫薩人身份是確定的。
據(jù)說他是一個(gè)私生子，但不像查士丁尼或者孔夫子一樣是高貴的男人看上地位低下的貧女，相反，薄伽丘的父母都是“上等人”，他的父親是一個(gè)大闊佬，在巴黎做生意時(shí)碰上了一位貴夫人，兩人一見鐘情，便私通起來。在野地里播種也會結(jié)果子，貴夫人當(dāng)然不能把果子帶回家鄉(xiāng)養(yǎng)起來，她的意大利情人便將孩子帶回了家。
由于是愛情的果子，闊佬十分寵愛這私生子，就是嫡子也難得到這么多父愛呢。孩子就在父親的呵護(hù)下平安長大了。由于自小嬌慣，養(yǎng)成了一股紈绔習(xí)氣。不過他同那些專門吃喝玩樂的闊少不同，喜歡讀書，特別愛讀希臘羅馬的古典作品。
小紈绔15歲時(shí)被父親送到了那不勒斯，他父親在這里開了一爿商行，要他來學(xué)做生意。然而他的兒子天生不喜歡這行。他仍然不是出去吃喝玩樂就是埋首故紙堆，對父親的反對正眼也不瞧。正如他后來在自傳中所言：“我快要成年，有獨(dú)立的能力，不需要別人給我指路，父親固執(zhí)地反對我鉆研羅馬古典文學(xué)作品，可我不同意他的看法，獨(dú)自貪婪地研究懂得并不多的賦詩法，盡力領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)在含義。”
由于父親是有名的富翁，年輕的薄伽丘在那不勒斯很吃香，連王宮也可以自由出入。那不勒斯這時(shí)是獨(dú)立的王國，有自己的國王，這國王像薄伽丘父親一樣是風(fēng)流浪子，有一個(gè)私生女兒，不用說是個(gè)美人兒。一天，私生子同私生女相遇了，兩個(gè)都是天生的風(fēng)流種子，一拍即合，又激發(fā)了可能誕生第二代私生子的愛情。
這個(gè)私生公主名字叫菲亞美達(dá)，自此便成了薄伽丘早期作品的主人公，就像俾得麗采之于但丁一樣。不同的是薄伽丘還同夢中情人談過幾天戀愛，做過幾回露水夫妻，但丁的夢中情人卻是實(shí)實(shí)在在的“夢中”情人呢，大概連手都沒碰過一下。
他的情人比他更風(fēng)浪，幾天后就把他“甩”了，另覓新歡，薄伽丘從此落了單。
這時(shí)他早已愛上了文學(xué)，那不勒斯也是當(dāng)時(shí)人文氣氛濃厚的地方，文人雅士不少。薄伽丘同他們交上了朋友。這些人中有許多是當(dāng)時(shí)另一位大文豪彼特拉克的崇拜者。由于他們的影響，薄伽丘對那位大詩人也景仰起來。
在那不勒斯待了整整12年后，到1340年，父親將他召回了家鄉(xiāng)。這年他的父親破產(chǎn)了，不久辭世而去。這令得過慣了衣來伸手、飯來張口，從不用為生計(jì)發(fā)一秒鐘愁的薄伽丘陷入了危機(jī)，比魯迅筆下的“一下由小康陷入了困頓”更慘，而是“一下由豪闊陷入了困頓”。
雖然困頓，他尚不至于餓死，一則他已經(jīng)是小有名氣的作家了，寫過不少優(yōu)美的詩歌和愛情小說；二則父親畢竟留下了少許遺產(chǎn)。但再過以往那種一呼百諾、錦衣玉食的奢侈日子是不可能的了。在此后的許多日子里，他只能埋首家中寫小說詩歌。還開始研究但丁，后來寫了《但丁傳》。
他在佛羅倫薩的日子相當(dāng)貧困，但創(chuàng)作卻取得了豐富的成果，完成了大量詩歌、散文、小說。例如史詩《苔塞伊達(dá)》、小說《菲婭美達(dá)的哀歌》，等等。
憑寫詩是不能糊口的，他后來便從了政，當(dāng)上了外交官。1351年左右，當(dāng)薄伽丘還在佛羅倫薩政府做官時(shí)，曾去力邀已經(jīng)名震天下的彼特拉克來佛羅倫薩大學(xué)執(zhí)教，雖然彼特拉克沒有答應(yīng)，但薄伽丘見到了仰慕已久的偉大詩人，同他建立了親密的友誼，這對他以后的人生有相當(dāng)影響。例如他本來像但丁一樣用意大利寫作，這時(shí)卻轉(zhuǎn)而用起了拉丁文。
這段時(shí)間薄伽丘做的另一件重要的事是關(guān)注古希臘文學(xué)作品，他有一個(gè)朋友叫彼拉圖，通曉希臘文，在薄伽丘的推薦下得以在佛羅倫薩大學(xué)擔(dān)任希臘語教師。他翻譯了一些古希臘文學(xué)作品，例如荷馬史詩，這可以說是文藝復(fù)興大師們接觸古希臘經(jīng)典之始，薄伽丘和彼特拉克等正是從他的譯文中才讀到了《伊利亞特》。
由于身體日差一日，1360年時(shí)他從佛羅倫薩退隱到了故鄉(xiāng)的契塔爾多小城。據(jù)說曾有一個(gè)教士要他放棄塵世的事，專注于上帝，否則會短命。被這預(yù)言嚇著了的作家有一段時(shí)間放棄了文學(xué)創(chuàng)作，專心研究起上帝來。當(dāng)彼特拉克聽到這事后，特地給他去了一封信，說他這樣固然也不錯(cuò)，不過那學(xué)問還是要做的。薄伽丘便又聽從了他尊敬的人的話，撿起了文學(xué)創(chuàng)作。
他晚年所做的最后一件重要事情是從1373年10月起在佛羅倫薩的一間教堂講授《神曲》，這標(biāo)志著但丁已經(jīng)成了像維吉爾或者荷馬一般偉大的經(jīng)典作家。
總的來說，薄伽丘的晚景十分凄涼，據(jù)說到了沒飯吃的程度，不得不替人家干些抄寫的雜活，勉強(qiáng)糊口。
1375年，年底，貧病交加的偉大作家終于度過了他闊綽的早年、尚算成功的中年、赤貧的晚年，在凄冷的寒風(fēng)中結(jié)束了他的一生。
這就是一個(gè)偉大作家的一生，不知大家有何感想？愿意像他那樣度過一生嗎？要是我，我倒愿意掉過來：度一個(gè)赤貧的早年、尚算成功的中年和一個(gè)闊綽的晚年呢！當(dāng)然，您也許不會同意我的想法，寧愿像偉大的作家一樣過一生，因?yàn)榍啻菏俏覀冏顟?yīng)該享受的時(shí)光，至于晚年，就是想享受人生也沒這能力了，對吧！
這就是所謂“吃葡萄”的人生理論：有的人愿意先吃好的，有的人則相反。
好了，閑話少說，言歸正傳，我們聊聊薄伽丘的作品吧。
史上最色的巨著薄伽丘最重要的作品是《十日談》，我們就以這部讓人血脈僨張的作品為范來談?wù)劚≠で稹?/p>
《十日談》是一本比較特殊的書，命名從體裁到寫作方式同我們以前講過的作品都有很大不同，無論是發(fā)生的時(shí)間、寫作的方式還是小說的內(nèi)容均是如此。
例如故事發(fā)生的時(shí)間：它是當(dāng)代而非傳說或者古代。
寫作的方式：它是一部小說，具體地說，是一部短篇小說集，然而它又不同于現(xiàn)在所謂的短篇小說，是一種十分獨(dú)特的文體。
寫作的內(nèi)容：大體是歌頌?zāi)袣g女愛與抨擊教會。前者令它有時(shí)仿佛是一部黃色小說，有許多十分色情的故事，正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，因此可以說它是西方史上最“色”的文學(xué)巨作；后者令它遭到了勢力強(qiáng)大的教會的猛烈攻擊，教士們后來甚至將他的墓都掘了。
不過，正是因?yàn)椤妒照劇愤@些與一般文學(xué)作品、甚至經(jīng)典作品迥然相異的特色，它才吸引了古往今來那么多讀者熱切的目光。
《十日談》故事的大背景是1348年佛羅倫薩發(fā)生的大瘟疫。
這次大瘟疫是實(shí)有其事的，它不僅發(fā)生在佛羅倫薩，而且遍及整個(gè)歐洲。這就是著名的“黑死病”，歐洲歷史上最恐怖的一次天災(zāi)?！昂谒啦 笔鞘笠叩乃追Q，它在14世紀(jì)中期一度橫行歐洲，殺死了2500萬人，超過當(dāng)時(shí)歐洲全部人口的1/4。
《十日談》具體的小背景是這樣的。在一個(gè)星期二的早晨，七個(gè)女郎，個(gè)個(gè)容貌美麗、儀態(tài)萬方，到一座教堂里去做彌撒，這時(shí)候佛羅倫薩人死的死、逃的逃，差不多已經(jīng)成了一座空城，彌撒過后，她們沒有馬上離開，而是聊了起來。
這七個(gè)姑娘的名字如下：第一個(gè)是帕姆皮內(nèi)婭，她是老大，以后的六個(gè)分別叫菲亞梅塔、菲洛美娜、埃米利婭、勞蕾塔、內(nèi)伊菲萊、埃麗莎。
她們都為眼前的情景感到傷心絕望，這時(shí)帕姆皮內(nèi)婭提出了一個(gè)建議：離開可怕的佛羅倫薩，住到她們鄉(xiāng)下的別墅去。
她的話得到了大家的贊同，然而她們七個(gè)女人家，這樣一窩兒地往外竄，既不安全又不體面，應(yīng)當(dāng)有幾個(gè)小伙子陪著才對。也是天緣湊巧，有三個(gè)小伙子剛好走進(jìn)了教堂。他們分別是：潘菲洛、菲洛斯忒拉托、迪奧內(nèi)奧，他們英俊又溫文爾雅。
更巧的是，他們?nèi)齻€(gè)的情人都在七個(gè)女郎當(dāng)中。這樣順理成當(dāng)?shù)爻闪似呶恍〗愕呐惆?，一起到鄉(xiāng)下去。
第二天，禮拜三，他們便到了鄉(xiāng)下。為了讓大家把憂傷丟在腦后，帕姆皮內(nèi)婭提出了一個(gè)辦法，每天在十人中選一個(gè)做頭，然后由其來決定一天行樂的法子。她的話得到了大伙贊同，并公推她為當(dāng)天的女王。女王提出了一個(gè)妙招，午睡過后，太陽紅火，不宜玩耍，大家便輪流來講故事，一天一人一個(gè)，這樣十個(gè)故事講完，夕陽便會收起它最后一抹余霞，大家便可以重新開始嬉戲游樂了。
這當(dāng)然是個(gè)好主意，于是大家便在當(dāng)天下午開始了十日之談。
由于足足有100個(gè)故事，我可不能一一給大家講來，其實(shí)我就是不講也沒關(guān)系，《十日談》不同于《神曲》，實(shí)在是通暢不過的，就像讀《故事會》一樣，大家完全可以憑自己的眼睛讀個(gè)明明白白。既然它中譯本的印數(shù)如此龐大，我相信大部分朋友已經(jīng)讀過了。
講這十天的故事各人并不是像劉姥姥給寶二爺講故事一樣，信口開河，而是每天有其相連之處。我們先來把各天的故事整理一下。然后我會在每天挑個(gè)我認(rèn)為頂有意思的故事大致講講。
第一天里，由于是開始，便由大家各自講一個(gè)自己喜歡的故事，這些故事什么樣的都有，從有關(guān)愛情的到談人們不良品行的直到諷刺教會的，以第三類最多，占了一半。
實(shí)際上這第一天的故事也不是隨意來排的，它是對整部《十日談》整體性的概括，道出了以下的九天的故事類型。且第一天各類型故事的比例同以后的九天是大致相符的。例如諷刺教會，既是第一天故事的主體，也是整部《十日談》的一大主題。
這天的故事里最值得讀的是第一個(gè)，故事講了有一個(gè)名叫切帕雷洛，綽號“夏潑萊托”的人，他是個(gè)十足的壞蛋與無賴，要多壞有多壞，幾乎可以說是所有文學(xué)作品中最道德敗壞的人物。就是這樣的一個(gè)人，死后竟然被教會和人們尊為圣徒，稱“圣夏潑萊托”。他是如何做到這一點(diǎn)的呢？大家看了自然明白。
這個(gè)故事不由令我們想起了基督教史上那么多的圣人，那些人是不是如此成圣的呢——就像我們現(xiàn)在的某些吹起來的所謂英雄個(gè)人先進(jìn)事跡一樣？令人深思。
第二天十個(gè)故事的特色是主人公開始都不順意，最后經(jīng)過一番曲折，逢兇化吉、遇難成祥，萬事大吉。
其中頂有趣的是第十則故事，講的是有個(gè)年老的法官設(shè)法娶了個(gè)年輕貌美的妻子，“當(dāng)天晚上，新婚燕爾，自然要合婚一番。誰知這第一回就給他來了個(gè)下馬威，差點(diǎn)兒就成了陷到那個(gè)坑里的死卒，一次就累得他氣喘吁吁、面無人色、筋疲力盡了?！?/p>
從此老法官就嚇怕了，為了躲掉“苦差”，他便發(fā)明了無數(shù)個(gè)節(jié)日，什么徹夜祈禱日、四季齋戒日、四旬節(jié)，等等，這些日子都是應(yīng)該清心寡欲，決不同房的?？偠灾?，按他的算法，一年里不是忌日的只有十來天。
這可苦了他年輕的妻子，但他把妻子看得十分緊，她也沒有逮著機(jī)會紅杏出墻。直到有一次，他帶妻子到海邊度假，妻子被一個(gè)強(qiáng)盜搶了去。
開始被劫來的美人兒還哭，但一到晚上這個(gè)公牛般壯實(shí)的強(qiáng)盜就用行動讓她服服帖帖了。
失去了妻子的老法官后來想方設(shè)法找到了強(qiáng)盜同他妻子住的地方，他提出愿意付無論怎樣多的金錢把妻子贖回來，強(qiáng)盜客客氣氣地說，只要他妻子認(rèn)他并且愿意跟他回去就讓她走。
然而當(dāng)那個(gè)法官見到妻子時(shí)，妻子毫不猶豫地拒絕了他，還把他譏笑了一頓，讓法官感到了自己的不中用。不久他便痛苦得瘋了，嘴里不停地嘟囔著：
“那強(qiáng)盜窩里是從不守什么安息日的。”
第三天的故事是贊揚(yáng)聰明人的，里面的人物憑借自己的機(jī)智總能達(dá)到自己的目標(biāo)，不管這目標(biāo)有多難。我認(rèn)為這一天的故事最值得一讀。
這天的故事中第三個(gè)很有意思，它是菲洛美娜講的。
有一位美麗的少婦愛上了一個(gè)小伙子，但這個(gè)傻瓜茫然不知。少婦便想了個(gè)妙計(jì)，她認(rèn)識一個(gè)自以為很聰明正直的神父，知道這個(gè)神父同那小伙子常有來往。她就到神父那里去，向神父申訴那小伙子如何如何勾引他。神父十分憤怒，下回碰到小伙子時(shí)對他大加指責(zé)，小伙子當(dāng)然否認(rèn)，他本來就沒做過嘛！但當(dāng)神父說出是少婦親口告訴他的時(shí)，小伙子立即明白了。他立即向神父保證以后不會再犯，然后直奔少婦家，像少婦預(yù)先向神父控告的一樣，在她家門口走來走去。
以后，少婦用相同的辦法讓神父一次又一次地為她效勞：把一根精美的腰帶交給小伙子，因?yàn)樗嬖V神父是小伙子硬扔給她的，她不要，讓神父還給他。
神父最后一次幫的忙是：少婦跑去告訴神父，小伙子知道她丈夫昨天去了熱那亞，就在今天早晨，天還沒亮?xí)r就跳進(jìn)她家的花園，爬上她房前的一棵大樹，一直跳進(jìn)她沒關(guān)窗子的臥室。
第四天的是愛情故事，然而這些愛情故事都有一個(gè)不幸的結(jié)局。例如薩萊爾親王殺了女兒的情人，把心臟挖出來，放進(jìn)杯子送給女兒。她把毒藥和著心臟一起喝了下去。還有一個(gè)女子的情人被她丈夫殺死，丈夫還挖出他的心臟做成菜給她吃了，她知道后跳樓而死。諸如此類，這些悲慘的故事我們還是少說為妙。
第五天的也是愛情故事，這些愛人像前一天的戀人們一樣歷盡艱險(xiǎn)，但結(jié)局美滿。
有一個(gè)武將，臨死時(shí)把女兒托付給一個(gè)戰(zhàn)友，叫他代為照料。這個(gè)戰(zhàn)友謹(jǐn)遵諾言，把姑娘帶大，出落得花朵兒一般。后來他帶著姑娘回到故鄉(xiāng)。這姑娘美麗又賢德，贏得了許多求婚者，其中有兩個(gè)都既年少英俊，又家世高貴，他們自然成了情敵。
他們分別向姑娘家的兩個(gè)仆人行賄，叫他們通風(fēng)報(bào)信，準(zhǔn)備等哪天她父親一出門就把姑娘搶回去成親。有一天姑娘的父親真出門了，兩個(gè)情敵通過各自的內(nèi)線得到了同一個(gè)消息，于是他們都來到姑娘家，發(fā)生了一場爭斗。兩個(gè)人都被巡丁的抓了起來。
兩人的家長嚇壞了，立刻來到姑娘的父親家求情。姑娘的父親便將這個(gè)姑娘的身世一說，說這姑娘不是他的，也不是他戰(zhàn)友的親生孩子，而是他戰(zhàn)友過去戰(zhàn)亂時(shí)在本城撿到的。這時(shí)，有一個(gè)在他的戰(zhàn)友撿到這個(gè)姑娘時(shí)也在場的人正好來了。一番質(zhì)證之下，發(fā)現(xiàn)這個(gè)姑娘竟然是那兩個(gè)家長之一失散多年的女兒！也即是一個(gè)求婚者的親妹妹。
后面的結(jié)局當(dāng)然是：不是姑娘胞兄的那個(gè)求婚者得到了姑娘。
第六天的故事挺好玩的，是一些人憑著唇槍舌劍克服險(xiǎn)境甚至反撈一把，最有意思的是第十個(gè)故事。
有一個(gè)叫奇波第的教士，十分狡猾，經(jīng)常用花言巧語欺騙老實(shí)的信眾。有一天他又來到了信眾間，宣稱他要給大家看加百列，就是《圣經(jīng)》里那個(gè)告訴圣母耶穌要誕生的消息的天使的一根羽毛，好乘機(jī)狠敲一筆。他預(yù)先準(zhǔn)備了一根鸚鵡的漂亮羽毛，那時(shí)鸚鵡還是很稀罕的東西，這里的信徒們哪個(gè)都沒見過，他們一定會相信那就是加百列天使的羽毛。
可是有兩個(gè)奇波第的熟人，也是修士，知道了這事，就惡作劇地把他的羽毛偷了去，然后順手把一些木炭塞進(jìn)原來裝羽毛的盒子。
彌撒過后，信徒們聽說奇波第修士要給他們的看加百列天使的羽毛，成群結(jié)隊(duì)地來了。奇波第打開盒子一看，發(fā)現(xiàn)羽毛不見了。這下難辦了吧？
不，只見他且不忙拿出盒子，先給大家亂吹了一通他的神奇經(jīng)歷：他如何一直到了印度，那里的剪刀會飛，然后又到了圣城耶路撒冷，在那里碰上了一個(gè)最受人尊敬的什么教長，名字當(dāng)然是他隨口胡扯出來的，送了他許多圣物，其中包括一根加百列天使的羽毛，還有一盒曾烤死圣勞倫斯的木炭。這時(shí)他才把木炭拿出來，說是上帝的意思，是上帝要給他們看神圣的木炭而不是天使的羽毛。
由于篇幅有限，我也不能說得盡興，反正十分有趣，總而言之兩個(gè)字——瞎扯。然而那些天真無比的信眾聽到他這番話，大大感動了一番，除一擁上來看那盒神圣的木炭外，還送給他比往年多得多的奉獻(xiàn)。
下面那兩個(gè)本想作弄他，看他那副嚇傻了的樣子的修士先是聽得目瞪口呆，繼而笑得前仰后合，不能不佩服他的機(jī)智。
第七天是一些十分有趣的愛情故事，主要是一些俏皮的妻子一邊同別人調(diào)情，另一邊還捉弄她們的丈夫，而她們戴了綠帽的丈夫大都被老婆耍寶一樣。例如有個(gè)闊佬的老婆同人通奸，約好幽會的方式，可是有天晚上丈夫突然回家，她的情人卻半夜來敲門，而且她丈夫也聽見了。你猜她怎么著？她不慌不忙地對丈夫說是有鬼，然后同他一起到門口，對著門念了一遍曠古未有的咒語，然后她的情人不但沒有被發(fā)現(xiàn)，還到了后花園找到了她送去的一大堆美味。
至于是什么樣的咒語，大家看就知道了。這是第七天的第一則故事。這天的其他故事也挺有趣，多半還帶點(diǎn)兒顏色，我想會有不少人會認(rèn)為這是十天中最有趣的一天呢。
第八天與第七天有些類似，盡是些捉弄人的故事，但這天可不光是女人捉弄男人，也有女人被男人捉弄的事。例如第一個(gè)故事里，有位紳士愛上了一位美麗的夫人，向她求歡，想不到那個(gè)女人竟然向他要兩百個(gè)金幣，頓時(shí)感到十分厭惡，于是假意答應(yīng)了。他事先找到那女人的丈夫，向他借了兩百個(gè)金幣。然后當(dāng)那個(gè)夫人趁丈夫離開了就約他來幽會時(shí)，他就把借來的兩百個(gè)金幣拿著，同朋友一起到了那女人處，當(dāng)著朋友的面把錢交給了那個(gè)貪財(cái)?shù)呐?。接下來?dāng)然同那女人玩了個(gè)夠。不久女人的丈夫回來了，這個(gè)人便同那位朋友一起再到女人家去，當(dāng)著她的面對她丈夫說：我借你的那筆錢已經(jīng)還給你太太了。由于證人在場，那個(gè)女人沒有辦法，只好認(rèn)了，就這樣被白玩了。
第九天的故事又像第一天一樣沒規(guī)定主題了，讓大家自由發(fā)揮。
這里最有趣的也是第十個(gè)故事。
有個(gè)農(nóng)民，很窮，也很虔誠。同一個(gè)教士交上了朋友，農(nóng)民有一個(gè)年輕漂亮的老婆。有一天，教士對窮得叮當(dāng)響的農(nóng)民和他的老婆說他能夠把騾子變成漂亮姑娘陪他睡覺，也能夠把漂亮姑娘變成騾子替他干活。這個(gè)農(nóng)民的老婆一聽連忙求他教這個(gè)法術(shù)。教士推辭不得，只好答應(yīng)。但告訴農(nóng)民說，這個(gè)法術(shù)中最難的一步是“插尾巴”，要是這一步?jīng)]做好就全完了。他到了農(nóng)民的屋子里，讓農(nóng)民的老婆像頭騾子似的四肢著地趴著，然后他摸著她的頭、她的全身，口中念念有詞：主啊，讓這個(gè)頭變成騾頭吧！讓這些頭發(fā)變成鬃毛吧！但農(nóng)民最終后悔了，教士便責(zé)備農(nóng)民說：瞧你，把一切都?xì)Я?，騍馬眼看要變出來了，現(xiàn)在全完了！
現(xiàn)在十天已經(jīng)講完了九天，到最后一天了。這一天的故事脫離了前面雖然好玩，然而相當(dāng)?shù)退椎男υ?，變得挺崇高。不過，崇高歸崇高，我卻覺得這里頭沒有了前面那些故事中的靈魂，變得有些做作。也許《十日談》的形式只適合寫上面那些“俗”事，不宜于崇高偉大的“雅”事吧！所以這一天的故事我們且略而過之算了。