諸葛永順右腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿勢，上體前傾，雙手撐地，頭微抬起，目注前下方。
這一幕使得侯華寧忍俊不禁，諸葛永順此時看起來真逗。
吸氣時，同時兩臂伸直，上體抬高并盡量前探，重心前移；呼氣時，同時屈肘，胸部下落，上體后收，重心后移，蓄勢待發。
如此反復十次，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探后收，如猛虎撲食。
“易筋經十二式，第十一勢打躬勢”
“兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關；掩耳聰教塞，調元氣自閑；舌尖還抵腭，力在肘雙彎。”
諸葛永順兩腳開立，腳尖內扣，雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭后部，手指彈敲小腦后片刻。
配合呼吸做屈體動作，吸氣時，身體挺直，目向前視，頭如頂物，呼氣時，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探于膝間作打躬狀，腳跟不離地。
“易筋十二式，第十二勢掉尾勢。”
“膝直膀伸，推手自地；瞪目昂頭，凝神一志；起而頓足，二十一次；左右伸肱，以七為志；更作坐功，盤膝垂眥；口注于心，息調于鼻；定靜乃起，厥功維備。”
諸葛永順兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹。
十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后彎，目上視，然后上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。
呼氣時，屈體下彎，腳跟稍微離地，吸氣時，上身立起，腳跟著地；如此反復二十一次，收功時直立，兩臂左右側舉，屈伸七次。
“初基有二，一曰清虛，一曰脫換，能清虛則無障，能脫換則無礙。”
“無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣，所云清虛者，洗髓是也；脫換者，易筋是也。”
此時諸葛永順只覺得思如泉涌，種種感悟不停于腦海中出現。
“易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽域在反掌之間耳，何患無成。”
“且云易筋者，謂人身之筋骨由胎稟而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎稟。”
“如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。”
“若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉，故入道莫先于易筋以堅其體，壯內以助其外，否則道亦難期。”
“其所言易筋者，易之為言大矣哉。”
“易者，乃陰陽之道也，易即變化之易也，易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。”
“弄壺中之日月，搏掌上之陰陽，故二豎系之在人，無不可易。”
“所以為虛、為實者易之，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。”
“高下者易其升降，后先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安。”
“亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也，至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。
“然筋，人身之經絡也，骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。”
“如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。”
“豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。”
“佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。”
“即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也，身之利也，圣之基也，此其一端耳。”
“故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽，人各成其人，而人勿為陰陽所羅。”
“以血氣之驅，而易為金石之體。內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。”
“然此著功夫，亦非細故也，而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至藥物器制，節候歲月，飲食起居，始終各有征驗。”
“入斯門者，宜先辦信心，次立虔心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋圣域矣。”
諸葛永順周身莫名出現地涌金蓮，天花亂墜等異象，靈氣更是異常活躍，紛紛聚集過來。
“夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸；內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。“
“如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之。”
“周身上下動搖活潑者，此又主之于氣也，是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。”
“即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。”
“且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。”
“此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔，是一而二，二而一者也。”
“若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可，所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。”
“設相違而不相倚，則有形者亦化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，煉膜必須煉氣。”
“然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。”
“先從極難，極亂處立定腳根，后向不動、不搖處認斯真法。”
“務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。”
“勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣，使氣清而平，平而和，和而暢達，能行于筋，串于膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。”
“氣至則膜起，氣行則膜張，能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。”
“如煉筋不煉膜，而膜無所主，煉膜不煉筋，而膜無所依。”
“煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起；煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串于筋絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。”