雖然嚴圭、嚴輿之前統領家族部曲，但他二人并不懂得練兵之法。

沒奈何，嚴虎只能親自上陣，接下練兵這項重任。

事實上，嚴虎對于練兵之法也是一知半解，《吳子兵法》畢竟不是百科全書，比如旗語、鼓語……等等就沒有，這可不是自己摸索就能摸索出來的。

真實的戰場可不僅僅是“鳴鼓則進，鳴金退兵”那么簡單。

在這個沒有電話、電報的時代，軍隊之間的聯絡只能依賴旗幟，旗語成為三軍之間傳達信息的重要手段，在戰爭中旗語的作用至關重要，一切戰術指揮都需要旗語輔助完成。

金鼓之聲也是一樣。

若是一支軍隊做不到聽金鼓、辨旗幟，雖有百萬也是烏合之眾。

好在有蔡遺這個邊軍士卒，剛好彌補了嚴虎在旗語、金鼓之聲上的空白。

蔡遺沒有許褚逆曳牛尾，行百馀步的神力，亦沒有黃忠、樂進先登陷陣的果毅，更無關羽萬軍從中取敵將首級的勇猛，但他常年居于卒伍之中，對于漢軍的軍隊管理卻是再熟悉不過。

經過與蔡遺的一番交談，再結合一些軍事著作，嚴虎才系統化的了解了古代軍隊，正式開始練兵。

五更天，東方漸亮，一輪紅日躍出，存續近四百年的漢帝國又一次迎來晨曦之光。

當天邊一抹光輝灑在校場上，聞鼓集結的士卒不約而同發現了一件異事——校場上多了幾十塊立著的木牌，木牌上寫著密密麻麻的小字，甚至于墨跡還沒有干透。

不過大多數人并不識字，也沒人理會突然多出的木牌，都是快步跑向集結點，尋找自己的什的什長、伍長。

成軍以后，嚴虎并沒有直接展開訓練，而是將士卒封閉在營中調養身體，熟悉什長、伍長，什長、伍長熟悉隊率屯長、隊率……

總結起來，就是層層遞進形成構建軍隊這個嚴密的組織，將軍將、軍佐、軍吏、軍士融合到一起，做到上下一體，如臂指使。

“大兄，你這個練兵的法子還真是神，這些大字不識的兵丁不到只用了兩刻鐘就集合起來了。”嚴輿站在校場土臺上，看著逐漸聚集起的數個方陣，頗感驚奇:“我記得以往招收部曲，第一次集結少說也要半個時辰。”

嚴虎淺笑一聲，沒有居功自傲，他可是生長在紅旗下，見慣人民軍隊“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山”的軍隊作風的。

臺下三千人雖然站成隊列，但是隊列明顯歪歪扭扭，松松垮垮，站姿也是一言難盡，有人雙手抱膀，有人手揣到袖中，有人左顧右盼，有人抓耳撓腮，手中兵器更是拿的像燒火棍一樣隨意。

隊列中七嘴八舌的討論聲不絕于耳，看得出來，經過數日的接觸，同什伍的士卒比較熟悉了。

盡管嚴虎對麾下士卒的行為不甚滿意，但是考慮到這是第一次集結，能做到這個程度已經算是不錯了。

沒有人是天生的強者，更何況是此間士卒基本都是沒有見過世面的黔首農夫。

嚴虎也不愿給士卒留下一個“暴而無恩”的印象，故而裝出一副滿意的樣子:“諸曲集結迅速，本帥甚是滿意，晚飯每人加半升(100克左右）醬”。

“大宗帥有令，晚飯每人加半升醬”十余名壯漢將嚴虎的話重申一遍。

不出意外，嚴虎的許諾引起了底下士卒的騷動，不少人當場流下了哈喇子。

要說這醬可是好東西。

兩個字，下飯！

自商周以來，醬就是華夏美食界當之無愧的霸主，宗周之時供王室食用的蔬菜醬、肉醬有數百種，各色各樣的醬，既可以充當調味劑，也可以和各種食物相搭配，久而久之就約定成習，甚至形成了一種禮。

孔子曾說“割不正不食，不得其醬不食”，有人認為這孔子傲嬌，其實不是，他只是在維護周禮。

比如士人吃魚膾一定沾芥醬，因為魚膾膻腥，要用芥醬調伏，下邳人陳登就最愛這一口。

當然了，嚴虎所說的醬不是芥醬，而是豆醬，但這也足以令士卒歡呼了，一勺咸的齁人豆醬配上一碗香噴噴的大米飯……想想都覺得美味。

見臺下士卒情緒雀躍，嚴虎笑問:“想不想餐餐有醬？”

“想！”臺下士卒聞言紛紛高呼，醬菜可是兩漢平民能夠享受到的為數不多的副食。

雖然臺下士卒語調不齊，但至少音調夠高，聲音夠洪亮，這倒是讓嚴虎隱隱約約感覺到一股銳氣。

“想就把身子站直了，胸挺起來，十日之后，本帥親自主持考核各什行列、隊伍”嚴虎作個現代化的軍姿，正容說道:“考核為最(優）的什食精米，頓頓有醬，月賜菜三次，賜肉一次；考核為殿(差)的什食糙米，無菜無醬，外加清理茅廁”。

嚴虎講完賞罰標準之后，一直維持著標準軍姿，底下一些本來漫不經心的人也不禁面色一變，即使得不到最，那也不能混個殿，多丟人啊！

一陣小小的騷動過后，有人忍不住高聲問道:“大宗帥，那如何算最？如何算殿？”

聞言，嚴虎大聲回道:“似我一樣，站如松、立如山為最，似你等松松垮垮為殿，看看你等哪像個大丈夫？”

臺下士卒不敢反駁，左右相視一眼，視線齊刷刷地都投入嚴虎身上，并照著嚴虎的站姿調整起來，漸漸的，隊伍里的喧嘩之聲沒有了，隊列變得整齊了。

嚴虎不動，底下的士卒也不敢動，時間在寂靜無聲中流逝，直到有數名士卒跌倒，這場將近一個時辰的站軍姿才結束。

簡單的隊列訓練之后，嚴虎帶著麾下部曲來到了校場上遍布的木牌前。

目的是申明軍紀。

無論是古典軍隊，還是現代化軍隊，軍紀都是排在第一位的，孫武認為一支軍隊想要在戰爭中取得勝利，需要具備五個方面的條件。

即《孫子兵法》中的“五事”“七情”，五事指道、天、地、將、法，七情則是根據五事而具體考慮的七個問題“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”

他認為只要從這七個問題加以考察，就可以“以此知勝負矣”。

而在孫子關于戰爭勝負的論述中，賞罰與軍法問題就占了“五事”之一，“七情”之二，足以見得賞罰與軍法在軍隊之中的重要地位。

此后歷代兵家莫不強調法令必行、賞罰必信對于治軍的極端重要性，岳家軍、戚家軍二帥都是軍紀嚴明的典范。

申明軍紀這事肯定不需要嚴虎一對一去講，有專門從軍中挑選出的讀書人，也有輔助管理輜重營的宗人去講解，一人教成十人，十人教成百人……潛移默化中，軍紀也就深入到士卒心中了。

另外，也不用擔心有人吊兒郎當，當這些臨時教習軍法的軍法官讀出條例的斬首、笞(chī）刑、杖刑之后，在場士卒都不由自主的打起精神聆聽，而且聽得一個比一個認真。

士卒的聲聲誦讀聲中，嚴虎悄悄退場了，千里之行始于足下，如今他總算是邁出第一步了。