卷一
余視《山海經(jīng)》及《禹貢》，《爾雅》，《說(shuō)文》，《地志》，雖曰悉備，各有所不載者。作略說(shuō)，出所不見(jiàn)，粗言遠(yuǎn)方。陳山川位象吉兇有征。諸國(guó)境界，犬牙相入，春秋之后，并相侵伐，其土地不可具詳，其山川地澤略而言之，正國(guó)十二。博物之士，覽而鑒焉。
地理略，自魏氏日已前，夏禹治四方而制之。
《河圖括地象》曰，地南北三億三萬(wàn)五千五百里。地部之位起形高大者，有昆侖山，廣萬(wàn)里，高萬(wàn)一千里，神物之所生，圣人，仙人之所集也。出五色云氣，五色流水，其泉南流入中國(guó)，名曰河也。其山中應(yīng)于天，最居中，八十城布繞之，中國(guó)東南隅居其一分，是偏域也。
中國(guó)之域，左濱海，右通流沙。方而言之，萬(wàn)五千里。東至蓬萊，西至隴右，后跨京北，前及衡岳。堯舜時(shí)萬(wàn)里，三代時(shí)七千里，亦無(wú)常，隨德優(yōu)劣也。
堯別九州，舜為十二。
秦前有藍(lán)田之鎮(zhèn)，后有胡苑之塞，左崤函，右隴蜀，西通流沙，險(xiǎn)阻之國(guó)也。
蜀漢之士，與秦同域，南跨邛笮，北阻褒斜，西即隈礙，隔以劍閣。窮險(xiǎn)極峻，獨(dú)守之國(guó)也。
周在中區(qū)，西阻崤谷，東望荊山，南面少室，北背太岳。
三河之分，雷風(fēng)所起，四險(xiǎn)之國(guó)也。
魏前枕黃河。背漳水，瞻王屋，望梁山。有藍(lán)田之寶，浮池之淵也。
趙東臨九州，西瞻恒岳。有沃瀑之流，飛狐井陘之險(xiǎn)，至于潁陽(yáng)涿鹿之野。
燕卻背沙漠，進(jìn)臨易水，西至軍都，東至于遼。長(zhǎng)蛇帶塞，險(xiǎn)陸相乘也。
齊南有長(zhǎng)城，巨防陽(yáng)關(guān)之險(xiǎn)；北有河濟(jì)，足以為固；越海而東，通于九夷；西界岱岳，配林之坂。險(xiǎn)固之國(guó)也。
魯前有淮水，后有岱岳，蒙羽之向，洙泗之流，大野廣土，曲阜尼丘。
宋北有泗水，南迄睢濄，有孟潴之澤。碭山之塞也。楚后背方城，前衡岳，左則彭蠡，右則九疑，有江漢之流。實(shí)險(xiǎn)阻之國(guó)也。
南越之國(guó)，與楚為鄰，五嶺已前至于南海。負(fù)海之邦，交趾之土，謂之南裔。
吳左洞庭，右彭蠡。后濱長(zhǎng)江，南至豫章。水戒險(xiǎn)阻之國(guó)也。
東越通海，處南北尾間之間，三江流入南海，通東甌。山高海深，險(xiǎn)絕之國(guó)也。
衛(wèi)南跨于河，北得洪水，南過(guò)漢上，左通魯澤，右指黎山。贊曰：地理廣大，四海八方。遐遺別域，略以難詳。侯王設(shè)險(xiǎn)，守國(guó)保疆。遠(yuǎn)遮川塞，近備城隍。司察奸非，禁御**。
勿恃危厄，恣其淫荒。無(wú)德則敗，有德則昌。安屋猶懼，乃可不亡。進(jìn)用忠良，社稷永康。教民以孝，舜化以彰。
地
天地初不足，故女?huà)z氏煉五色石以補(bǔ)其闕，斷鰲足以立四極。其后共工氏與顓頊爭(zhēng)帝，而怒觸不周之山，折天柱，絕地維，故天后傾西北，日月星辰就焉；地不滿(mǎn)東南，故百川水注焉。
昆侖山北，地轉(zhuǎn)下三千六百里。有八玄幽都，方二十萬(wàn)里。地下有四柱，四柱廣十萬(wàn)里。地有二千六百軸，犬牙相舉。泰山一曰天孫，言為天帝孫也。主召人魂魄。東方萬(wàn)物始成，知人生命之長(zhǎng)短。
《考靈曜》曰：地有四游，冬至地上北而西三萬(wàn)里，夏至地下南而東三萬(wàn)里，春秋二分其中矣。地常動(dòng)不止，譬如人在舟而坐，舟行而人不覺(jué)。七戎，六蠻，九夷，八狄，經(jīng)總而言之，謂之四海，言皆近海；海之言晦昏，無(wú)所睹也。
地以名山為輔佐，石為之骨，川為之脈，草木為之毛，土為之肉。三尺以上為糞，三尺以下為地。
山
五岳，華，岱，恒，衡，嵩。
按：北太行山，而北去不知山所限極處，亦如東海不知所窮盡也。
石者，金之根甲。石流精以生水，水生木，木含火。
水
漠北廣遠(yuǎn)，中國(guó)人鮮有至北海者。漢使驃騎將軍霍去病北伐單于，至瀚海而還，有北海明矣。
漢使張騫渡西海，至大秦。西海之濱有小昆侖，高萬(wàn)仞，方八百里。東海廣漫，未聞?dòng)卸烧摺?/p>
南海短，狄未及。西南夷以窮，攜家渡南海，至交趾者，不絕也。
《史記封禪書(shū)》云，威宣燕昭遣人乘舟入海，有蓬萊，方丈，瀛州三神山，神人所集，欲采仙藥。蓋言先有至之者。
其鳥(niǎo)獸皆白，金銀為宮闕，悉在渤海中，去人不遠(yuǎn)。
四瀆，河出昆侖墟，江出岷山，濟(jì)出王屋，淮出桐柏。八流亦出名山。渭出鳥(niǎo)鼠，漢出嶓冢，洛出熊耳，淫出少室，汝出燕泉，泗出陪尾，沔出月臺(tái)，汶出泰山。水有五色，有濁有清。汝南有黃水，華山有黑水，濘水。淵或生明珠而岸不枯。山澤通氣以興雷，云氣觸石，膚寸而合，不崇朝以雨。
江河水赤，名曰泣血，道路驚駭，山河為墟也。
山水總論
五岳視三公，四瀆視諸侯。諸侯賞封內(nèi)名山者，通靈助化，位相亞也，故地動(dòng)臣叛。名山崩，王道訖，川竭神去，國(guó)隨以亡。海投九仞之魚(yú)，流水涸，國(guó)之大誡也。澤浮舟，川水溢，臣盛君衰。百川沸騰，山冢崒崩，高岸為谷，深谷為陵，小人握命，君子陵遲。白黑不別，大亂之征也。
《楥神契》曰：五岳之神圣，四瀆之精仁，河者水之伯，上應(yīng)天漢。太山，天帝孫也，主召人魂魄。東方萬(wàn)物始成，故知人生命之長(zhǎng)短。
五方人民
東方少陽(yáng)，日月所出，山谷清，其人佼好。
西方少陰，日月所入，其土窈冥，其人高鼻，深目，多毛。
南方太陽(yáng)，土下水淺，其人大口多傲。
北方太陰，土平廣深，其人廣面縮頸。中央四析，風(fēng)雨交，山谷峻，其人端正。
南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。
東南之人食水產(chǎn)，西北之人食陸畜。食水產(chǎn)者，龜蚌螺蛤以為珍味，不覺(jué)其腥也；食陸畜者，貍兔鼠雀以為珍味，不覺(jué)其膻也。
有山者采，有水者漁。山氣多男，澤氣多女。平衍氣仁，高陵氣犯，叢林氣躄.故擇其所居，居在高中之平，下中之高，則產(chǎn)好人。
居無(wú)近絕溪。群冢，狐蟲(chóng)之所，近此則死，氣陰匿之處也。山居之民多癭腫疾，癭由于飲泉之不流者。今荊南諸山郡東多此疾腫，由于踐土之無(wú)鹵者。今江外諸山縣，偏多此病也。
物產(chǎn)
地性含水土山泉者引地氣也。山有沙者生金，有谷者生玉。
名山生神芝不死之草，上芝為車(chē)馬，中芝為人形，下芝為六畜。
土山多云，鐵山多石。五土所宜，黃白宜種禾，黑墳宜麥?zhǔn)?，蒼赤宜菽芋，下泉宜稻。得其宜則利百倍。
和氣相感則生朱草，山出象車(chē)，澤出神馬，陵出黑丹，阜出土怪，江出大貝，海出明珠。人主壽昌，民延壽命，天下太平。
名山大川，孔穴相納。和氣所出，則生石脂，玉膏，食之不死。神龍靈龜行于穴中矣。
神宮在高石沼，中有神人，多麒麟，靈芝，神草，有英泉，飲之，眠三百歲乃覺(jué)，不死。去瑯琊四萬(wàn)五千里。
三株樹(shù)生赤水之上。
員丘山上有不死樹(shù)，食之乃壽。有赤泉，飲之不老。多大蛇，為人害，不得居也。
卷二
外國(guó)
西海內(nèi)西北有軒轅國(guó)，在窮山之際，其不壽者八百歲。渚沃之野，鸞自舞，民食鳳卵，飲甘露。
白民國(guó)，有乘黃，狀如狐，背上有角，乘之壽三千歲。君子國(guó)人，衣冠帶劍，使兩虎。民衣野絲，好禮讓?zhuān)粻?zhēng)。
土千里，多薰華之草。民多疾風(fēng)氣，故人不蕃息；好讓?zhuān)蕿榫訃?guó)。
三苗國(guó)。昔唐堯以天下讓于虞，三苗之民非之。帝征之，有苗之民叛，浮入南海，為三苗國(guó)。
驩兜國(guó)，其民盡似仙人。帝堯司徒驩兜之后民，常捕海島中，人面鳥(niǎo)口。去南國(guó)萬(wàn)六千里，盡似仙人也。
大人國(guó)，其人孕三十六年生，白頭，其兒則長(zhǎng)大，能乘云而不能走，蓋龍類(lèi)。去會(huì)稽四萬(wàn)六千里。
厭光國(guó)民，光出口中，形盡似猿猴，黑色。
結(jié)胸國(guó)，有滅蒙島。奇肱民善為拭，扛以殺百禽，能為飛車(chē)，從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)西風(fēng)至，吹其車(chē)至豫州，湯破其車(chē)，不以視民。十年，東風(fēng)至，乃復(fù)作車(chē)遣返，而其國(guó)去玉門(mén)關(guān)四萬(wàn)里。
羽民國(guó)，民有翼，飛不遠(yuǎn)。多鸞鳥(niǎo)，民食其卵。去九嶷四萬(wàn)三千里。
穿胸國(guó)。昔禹平天下，會(huì)諸侯會(huì)稽之野，防風(fēng)氏后到，殺之。夏德之盛，二龍降庭，禹使范成光御之行域外，既周而還。至南海，經(jīng)防風(fēng)，防風(fēng)之神二臣以涂山之戮，見(jiàn)禹，便怒而射之，迅風(fēng)雪雨，二龍升去。二臣恐，以刃自貫其心而死。禹哀之，乃拔其刃，療以不死之草，是為穿胸民。
交趾民在穿胸東。
孟舒國(guó)民，人首鳥(niǎo)身。其先主為霅氏，馴百禽。夏后之世，始食卵，孟舒去之，鳳凰隨焉。
異人
《河圖玉板》云：龍伯國(guó)人長(zhǎng)三十丈，生萬(wàn)八千歲而死。
大秦國(guó)人長(zhǎng)十丈，中秦國(guó)人長(zhǎng)一丈，臨洮人長(zhǎng)二丈五尺。
禹致群臣于會(huì)稽，防風(fēng)氏后至，戮而殺之。其骨專(zhuān)車(chē)長(zhǎng)狄僑如，身橫九畝，長(zhǎng)五丈四尺，或長(zhǎng)十丈。
秦始皇二十六年，有大人十二見(jiàn)于臨洮，長(zhǎng)五丈，足跡六尺。東海之外，大荒之中有大人國(guó)僬僥氏，長(zhǎng)三丈。
《時(shí)含神霧》曰：東北極人長(zhǎng)九丈。
東方有螗螂沃焦防風(fēng)氏，長(zhǎng)三丈，短人身九寸。遠(yuǎn)夷之民，雕題黑齒穿胸儋耳大足岐首。
于利國(guó)人，一手二足，拳反曲。
無(wú)啟民，居穴食土。無(wú)男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。細(xì)民國(guó)，其肝不朽，百年而化為人。皆穴居處，二國(guó)同類(lèi)也。
蒙雙民。昔高陽(yáng)氏有同產(chǎn)而為夫婦，帝放之北野，相抱而死。神鳥(niǎo)以不死草覆之。七年，男女皆活，同頸，二頭，四手，是為蒙雙民。
有一國(guó)亦在海中，純女無(wú)男。又說(shuō)得一布衣，從海浮出，其身如中國(guó)人，衣兩袖，長(zhǎng)二丈。又得一破船隨波出，在海岸邊，有一人，項(xiàng)中復(fù)有面。生得與語(yǔ)，不相通，不食而死。其地皆在沃沮東大海中。
南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠。
嘔絲之野，其女子端跪據(jù)樹(shù)而嘔絲，北海外也。
江陵有猛人，能化為虎。俗又云虎化為人。好著紫葛衣，足無(wú)踵。
日南有野女，群行若丈夫，狀皛目，裸袒無(wú)衣衤尃。
異俗
越之東有駭沐之國(guó)。其長(zhǎng)子生，則解而食之，謂之宜弟。父死則負(fù)其母而棄之，言鬼妻不可與**。
楚之南有啖人之國(guó)。其親戚死，朽其肉而棄之，然后埋其骨，乃為孝也。
秦之西有義渠國(guó)。其親戚死，聚柴積而焚之，熏之即煙上，謂之登遐，然后為孝。此上以為政，下以為俗，中國(guó)未足為非也。此事見(jiàn)《墨子》。
荊州極西南界至蜀，諸民曰獠子。婦人妊娠七月而產(chǎn)，臨水生兒，便置水中，浮則取養(yǎng)之，沉便棄之，然千百多浮。既長(zhǎng)，皆拔去上齒牙各一，以為身飾。
毋丘儉遣王領(lǐng)追高句麗王宮，盡沃沮東界。問(wèn)其耆老，言國(guó)人常乘船捕魚(yú)，遭風(fēng)吹數(shù)十日，東得一島，上有人言，語(yǔ)不相曉，其俗常以七夕取童女沉海。
交州夷名曰俚子。俚子弓長(zhǎng)數(shù)尺，箭長(zhǎng)尺余，以燋銅為鏑，涂**于鏑鋒，中人即死，不時(shí)斂藏，即腹脹沸爛，須臾肌肉都盡，唯骨耳。其俗：誓不以此藥法語(yǔ)人。治之：飲婦人月水及糞汁，時(shí)有差者。唯射豬犬則無(wú)恙，以其食糞故也。燋銅者，故燒器，其長(zhǎng)老唯別燋銅聲，以物杵之，徐聽(tīng)其聲，得燋毒者，便鑿取以為箭鏑。
景初中，蒼梧吏到京，云廣州西南接交州數(shù)郡，桂林，晉興，寧浦間，人有病將死，便有飛蟲(chóng)大如小麥?；蛟朴屑自谏嵘希藲饨^，來(lái)食亡者。雖復(fù)撲殺有斗斛，而來(lái)者如風(fēng)雨，前后相尋，續(xù)不可斷，截肌肉都盡，唯余骨在便去盡。貧家無(wú)相纏者，或殯殮不時(shí)，皆受此弊。有物力者，則以衣服布帛五六重裹亡者。此蟲(chóng)惡梓木氣，即以板鄣防左右，并以作器，此蟲(chóng)便不敢近也。入交界便無(wú)，鄰近郡亦有，但微少耳。
異產(chǎn)
漢武帝時(shí)，弱水西國(guó)有人乘毛車(chē)以渡弱水來(lái)獻(xiàn)香者，帝謂是常香，非中國(guó)之所乏，不禮其使，留久之。帝幸上林苑，西使至乘輿間，并奏其香。帝取之看，大如鸞卵，三枚與棗相似。帝不悅，以付外庫(kù)。后長(zhǎng)安中大疫，宮中皆疫病，帝不舉樂(lè)。
西使乞見(jiàn)，請(qǐng)燒所貢香一枚，以辟疫氣。帝不得已聽(tīng)之，宮中病者即日并差，長(zhǎng)安中百里咸聞香氣，芳積九十余日，香猶不歇。帝乃厚禮發(fā)遣餞送。一說(shuō)漢制獻(xiàn)香不滿(mǎn)斤，西使臨去，乃發(fā)香物如大豆者，拭著宮門(mén)，香氣聞長(zhǎng)安數(shù)十里，經(jīng)數(shù)月乃歇。
漢武帝時(shí)，西海國(guó)有獻(xiàn)膠五兩者，帝以付外庫(kù)，余膠半兩，西使佩以自隨。后從武帝射于甘泉宮，帝弓弦斷，從者欲更張弦，西使乃進(jìn)，乞以所送余膠續(xù)之。上左右莫不怪，西使乃以口濡膠為水，注斷弦兩頭相連注，弦遂相著。帝乃使力士各引其一頭，終不相離。西使曰：可以射，終日不斷。帝大怪，左右稱(chēng)奇，因名曰續(xù)弦膠。
《周書(shū)》曰：西域獻(xiàn)火浣布，昆吾氏獻(xiàn)切玉刀。火浣布污，則燒之即潔，刀切玉如脂。布，漢世有獻(xiàn)者，刀則未聞。
魏文帝黃初三年，武都西都尉王褒獻(xiàn)石膽二十斤，四年獻(xiàn)三斤。
臨邛火井一所，從廣五尺，深二三丈。井在縣南百里，昔時(shí)人以竹木投以取火。諸葛丞相往視之。后火轉(zhuǎn)盛熱，盆蓋井上，煮鹽得鹽，入于家火即滅，訖今不復(fù)燃也。酒泉延壽縣南山名火泉，火出如炬。
徐公曰：西域使王暢說(shuō)石流黃出足彌山，去高昌八百里，有石流黃數(shù)十丈，從廣五六十畝。有取流黃晝視孔中上狀如煙而高數(shù)尺，夜視皆如燈光明，高尺余。暢所親見(jiàn)之也。言時(shí)氣不和，皆往保此山。
卷三
異獸
漢武帝時(shí)，大宛之北，胡人有獻(xiàn)一物，大如狗，然聲能驚人，雞犬聞之皆走，名曰猛獸。帝見(jiàn)之，怪其細(xì)小，及出苑中，欲使虎狼食之?；⒁?jiàn)此獸即低頭著地，帝為反觀(guān)，見(jiàn)虎如此，謂欲下頭作勢(shì)，起搏殺之。而此獸見(jiàn)虎甚喜，舐唇搖尾，徑往虎頭上立，因搦虎面，虎乃閉目低頭，匍匐不敢動(dòng)；搦鼻下去，下去之后，虎尾下頭起。此獸顧之，虎輒閉目。
后魏武帝伐冒頓，經(jīng)白狼山，逢師子，使人格之，殺傷甚眾。王乃自率嘗從軍數(shù)百擊之，師子哮吼奮起，左右咸驚。王忽見(jiàn)一物從林中出，如貍，起上帝車(chē)軛。師子將至，此獸便跳起，上師子頭上，師子即伏不敢起，于是遂殺之，得師子一還。
來(lái)至洛陽(yáng)，三千里雞犬皆無(wú)鳴吠。
九真有神牛，乃生溪上。黑山時(shí)共斗，即海沸黃?；虺龆钒渡希遗＝圆馈Ｈ嘶蛘?，則霹靂，號(hào)曰神牛。
昔日南貢四象，各有雌雄。其一雄死于九真，及至南海百有余日，其雌涂土著身，不飲食草。長(zhǎng)史問(wèn)其所以，聞之輒流涕矣。
越雋國(guó)有牛，稍割取肉，牛不死，經(jīng)日肉生如故。
大宛國(guó)有汗血焉，天馬種。漢魏西域時(shí)有獻(xiàn)者。
文馬，赤鼠，身色似若黃金，即古之乘黃，今謂之露犬也，能飛食虎豹。
蜀山南高山上，有物如獼猴，長(zhǎng)七尺，能人行健走，名曰猴玃.一名化，或曰猳玃同行道婦女有好者，輒盜之以去，人不得知。行者或每過(guò)其旁，皆以長(zhǎng)繩相引，乃得免。此得男子氣，自死，故取女也。取去為室家。其年少者終身不得還，十年之后，形皆類(lèi)之。意亦迷惑，不復(fù)思?xì)w。有子者，輒俱送還其家，產(chǎn)子皆如人，有不食養(yǎng)者，其母輒死，故無(wú)敢不養(yǎng)也。及長(zhǎng)，與人不異。皆以楊為姓，故今蜀中西界多謂楊，率皆猳玃化之子孫，大約皆有玃爪者也。
小山有獸，其形如鼓，一足如蠡。澤有委蛇，狀如轂，長(zhǎng)
如轅，見(jiàn)之者霸。
猩猩若黃狗，人面能言。
異鳥(niǎo)
崇丘山有鳥(niǎo)，一足，一翼，一目，相得而飛，名曰蝱。見(jiàn)則吉良，乘之壽千歲。
比翼鳥(niǎo)，一青一赤，在參嵎山。
有鳥(niǎo)如烏，文首，白喙，赤足，曰精衛(wèi)，故精衛(wèi)常取西山之木石，以填東海。
越地深山有鳥(niǎo)如鳩，青色，名曰冶鳥(niǎo)。穿大樹(shù)作巢，如升器。其戶(hù)口徑數(shù)寸，周飾以土堊，赤白相次，狀如射侯。伐木見(jiàn)此樹(shù)，即避之去。或夜冥，人不見(jiàn)鳥(niǎo)，鳥(niǎo)亦知人不見(jiàn)已也。
鳴曰：咄咄上去，明日便宜，急上樹(shù)去；咄咄下去，明日便宜，急下樹(shù)去。若使去，但言笑而不已者，可往伐也。若有穢惡，乃犯其樹(shù)者，則虎通夕來(lái)守，人不知者即害人，此鳥(niǎo)白日見(jiàn)其形，鳥(niǎo)也；夜聽(tīng)其鳴，人也。時(shí)歡樂(lè)，便作人悲喜，形長(zhǎng)三尺。
澗中取石蟹，就人火間炙之，不可犯也。越人謂此鳥(niǎo)為越祝之祖。
異蟲(chóng)
南方有落頭蟲(chóng)，其頭能飛。其種人常有所祭祀，其蟲(chóng)即至，故因取之焉。其飛因晚便去，以耳為異，將曉還，復(fù)著體。吳時(shí)往往得此蟲(chóng)也。
江南山溪水中射工蟲(chóng)，甲類(lèi)也。長(zhǎng)一二寸，口中有弩，形氣射人影，隨所著處發(fā)瘡，不治則殺人。今蠼螋蟲(chóng)溺人影，亦隨所著處生瘡。
蝮蛇秋月毒盛，無(wú)所蜇螫，嚙草木以泄其氣，草木即死。人樵采，設(shè)為草木所傷刺者，亦殺人。毒甚于蝮嚙，謂之蛇跡也。
華山有蛇名肥遺，六足四翼，見(jiàn)則天下大旱。
常山之蛇名率然，有兩頭。觸其一頭，頭至；觸其中，則兩頭俱至。孫武以喻善用兵者。
異魚(yú)
南海有鱷魚(yú)，狀似鼉，斬其頭而乾之，去齒而更生。如此者三，乃止。
東海中有牛體魚(yú)，其形狀如牛。剝其皮懸之，潮水至則毛起，潮水去則毛伏。
東海鮫錯(cuò)魚(yú)生子，子驚，還入母腸，尋復(fù)出。
吳王江行食膾有余，棄于中流，化為魚(yú)。今魚(yú)中有名吳王鲙余者，長(zhǎng)數(shù)寸，大者如箸，猶有鲙形。
廣陵陳登食鲙作病，華佗之下，膾頭皆成蟲(chóng)，尾猶是膾。東海有物，狀如疑血，從廣數(shù)尺方員，名曰鲊魚(yú)，無(wú)頭目處所，內(nèi)無(wú)臟，眾蝦附之，隨其東西，人煮食之。
異草木
太原晉陽(yáng)以北生屏風(fēng)草。
海上有草焉，名蒒，其實(shí)食之如大麥。七月稔，俗名曰然谷，或曰禹余糧。
堯時(shí)有屈軼草，生于庭。佞人入朝則屈而指之，又名指佞草。
右詹山草，帝女所化。其葉郁茂，其華黃，實(shí)如豆，服者媚于人。
止些山多竹，長(zhǎng)千仞，鳳食其實(shí)，去九疑萬(wàn)八千里。江南諸山郡中大樹(shù)斷倒者，經(jīng)春夏生菌，謂之椹。食之有味而每毒殺人，云此物往往自生毒?；蛟粕咚?。楓樹(shù)生者啖之，令人笑不得止，治之，飲土漿即愈。
卷四
物性
九竅者，胎化；八竅者，卵生。龜鱉皆此類(lèi)，咸卵生影伏。白鹢，雄雌相視則孕?；蛟恍埒Q上風(fēng)，則雌孕。
兔舐毫望月而孕，口中吐子。舊有此說(shuō)，余目所未見(jiàn)也。大腰無(wú)雄，龜鼉類(lèi)也。無(wú)雄與蛇通氣則孕。細(xì)腰無(wú)雌，蜂類(lèi)也。無(wú)雌則負(fù)別蟲(chóng)于空木中，七日而化，蓋取桑蠶，即阜螽子咒而成子?！对?shī)》云：“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”是也。
蠶三化，先孕而后交，不交者亦產(chǎn)子。子后為蠶，皆無(wú)眉目，易傷，收采亦薄。
鳥(niǎo)雌雄不可別，翼右掩左，雄；左掩右雌。二足而翼，謂之禽；四足而毛，謂之獸。
鵲巢門(mén)戶(hù)背太歲，向太乙，智也。
鸐雉長(zhǎng)毛，雨雪，惜其尾，棲高樹(shù)杪，不敢下食，往往餓死。聞魏景初中時(shí)人所說(shuō)。
鸛，水鳥(niǎo)也。伏卵時(shí)則不鳴。卵冷，取礬石。用繞卵，以時(shí)助燥氣。
山雞有美毛，自愛(ài)其色，終日映水，目眩則溺死。龜三千歲游于蓮葉，巢于卷耳之上。
屠龜，解其肌肉，唯腸連其頭，而經(jīng)日不死，猶能?chē)铩?/p>
鳥(niǎo)往食之，則為所得。漁者或以取鳥(niǎo)，遇神蛇復(fù)續(xù)。蠐螬以背行，快于用足。
《周官》云：“貉不渡汶水，鴝鵒不渡濟(jì)水，魯國(guó)無(wú)瞿鵒來(lái)巢。”記異也。
橘渡江北化為枳，今之江東甚有枳橘。
百足，一名馬蚿，中斷成兩段，各行而去。
物理
凡月暈，隨灰畫(huà)之，隨所畫(huà)而闕。
麒麟斗而日蝕，鯨魚(yú)死而彗星出，嬰兒號(hào)而母乳出，蠶咡絲而商弦絕。
《莊子》云：地三年種蜀黍，其后七年多蛇。積艾草三年后燒，津液下流成鉛錫。已試有驗(yàn)。
煎麻油，水氣盡，無(wú)煙，不復(fù)沸則還冷，可以手?jǐn)囍?。得水，則焰起，散卒不滅。此亦試之，有驗(yàn)。
庭州灞水，以金銀鐵器盛之皆漏，唯瓠葉則不漏。
龍肉以醢漬之，則文章生。
積油滿(mǎn)萬(wàn)石，則自然生火。武帝泰始中，武庫(kù)火，積油所致也。
物類(lèi)
燒鉛錫成胡粉，猶類(lèi)也；燒丹朱成水銀，則不類(lèi)。物同類(lèi)異用者。
石魏文帝所記諸物相似亂真者：碔砆怪石以美玉；蛇床亂蘼蕪；薺苨亂人參；杜衡亂細(xì)辛；雄黃似石流黃；鳊魚(yú)相亂，以有大小相異；敵木亂門(mén)冬；百部似門(mén)冬；房葵似狼毒；鉤吻草與荇華相似。拔楔與草薢相似，一名狗眷。
藥物
烏頭，天維，附子，一物，春秋冬夏采，各異也。
遠(yuǎn)志苗曰小草，根曰遠(yuǎn)志。
芎窮苗曰江蘺，根曰芎藭。
菊有二種，苗花如一，唯味小異，苦者不中食。
野葛食之殺人，家葛種之三年不收，后旅生亦不可食。
《神仙傳》云：松柏脂入地千年化為茯苓，茯苓化為琥珀。
琥珀一名江珠。今泰山出茯苓而無(wú)琥珀，益州永昌出琥珀而無(wú)茯苓?；蛟茻涑菜?。未詳此二說(shuō)。
地黃，藍(lán)首，斷心，分根復(fù)種，皆生。女蘿寄生兔絲，兔絲寄生木上，生根不著地。槿花朝生夕死。
藥論
《神農(nóng)經(jīng)》曰：上藥養(yǎng)命，謂五石之練形，六芝之延年也；中藥養(yǎng)性，**蠲忿，萱草忘憂(yōu)；下藥治病，謂大黃除實(shí)，當(dāng)歸止痛。夫命之所以延，性之所以利，病之所以止，當(dāng)其藥應(yīng)以病也。違其藥，失其應(yīng)，即怨天尤人，說(shuō)鬼神矣。
《神農(nóng)經(jīng)》曰：藥物有大毒，不可入口鼻耳目者，即殺人，凡六物焉。
《神農(nóng)經(jīng)》曰：藥種有五毒，一曰狼毒，占斯解之；二曰巴豆，霍汁解之；三曰黎盧，湯解之；四曰天雄，鳥(niǎo)頭大豆解之；五曰班貓，戎鹽解之。毒菜害小兒，乳汗解，多食飲二升。
食忌
人啖豆三年，則身重，行止難。
啖榆則眠，不欲覺(jué)。
啖麥稼，令人有力健行。
飲羹茶，令人少眠。
人常食小豆，令人肌肥粗燥。
食燕麥，令人骨節(jié)斷解。
人食燕肉，不可入水，為蛟龍所吞。
人食冬葵，為狗所嚙，瘡不差，或致死。
馬食谷，則足重不能行。
雁食栗，則翼重不能飛。
藥術(shù)
胡粉，白石灰等，以水和之，涂鬢須，不白。涂訖，著油單裹，今溫暖，候欲燥未燥間洗之；湯則不得著晚，晚則多折。
用暖湯洗訖，澤涂之。欲染，當(dāng)熱洗，鬢須有膩不著藥，臨染時(shí)亦當(dāng)拭須燥溫之。
陳葵子微火炒，令爆咤，散著熟地，遍蹋之，朝種暮生，遠(yuǎn)不過(guò)經(jīng)宿耳。
陳葵子秋種覆蓋，令經(jīng)冬不死，春有子也。燒馬蹄，羊角成灰，春夏散著濕地，生羅勒。
蟹漆相合，成為神仙藥服食方云。
戲術(shù)
削冰令圓，舉以向日，以艾于后承其影則得火。
取火法，如用珠取火，多有說(shuō)者，此未試。
《神農(nóng)本草》云：雞卵可作琥珀。其法，取伏卵毈黃白渾雜者，煮及尚軟，隨意刻作物件，以苦酒漬數(shù)宿。既堅(jiān)，內(nèi)著粉中。佳者乃亂真矣。此世所恒用，作無(wú)不成者。
燒白石作白灰既訖，積著地，經(jīng)日都冷，遇雨及水澆，即更燃，煙焰起。
五月五日埋蜻蜓頭于西向戶(hù)下，埋至三日不蝕，則化成青真珠。又云，埋于正中門(mén)。
蜥蜴或名蝘蜒，以器養(yǎng)之，食以朱砂，體盡赤。所食滿(mǎn)七斤，治搗萬(wàn)杵，點(diǎn)女人肢體，終身不滅，唯房室事則滅，故號(hào)守宮。傳云，東方朔奏漢武帝試之，有驗(yàn)。
取鱉，挫令如棋子大，搗赤莧汁和合厚，以茅苞，五六月中作，投地中，經(jīng)旬，臠臠盡成鱉也。