人們對(duì)“坐堂醫(yī)生”這一名詞都不陌生，一般在一些大型中藥店，都設(shè)有坐堂醫(yī)，以一位德高望重、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生坐診，為前來(lái)就醫(yī)的患者診脈治病。這種制度起源于漢朝，史上第一位坐堂醫(yī)是張仲景。

張仲景是東漢南陽(yáng)郡人，自幼聰慧好學(xué)，博覽群書(shū)，逐漸對(duì)中醫(yī)學(xué)書(shū)籍有所涉獵，后來(lái)師從于同郡的張伯祖。漢獻(xiàn)帝建安年間中期，張仲景出任長(zhǎng)沙太守。

當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙遭遇連年的瘟疫，死了很多人。為拯救長(zhǎng)沙的黎民百姓，張仲景在繁忙的公務(wù)中擠出時(shí)間，繼續(xù)探索，尋求治療瘟疫的良方，給當(dāng)?shù)氐陌傩罩委熂膊　?/p>

但有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)，做官的不能隨便進(jìn)入民宅，接近百姓。可是不接觸百姓就不能為他們治療。于是張仲景想了一個(gè)辦法，讓衙役貼出告示，擇定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門，不問(wèn)政事，讓有病的百姓進(jìn)來(lái)。他端端正正地坐在大堂上，挨個(gè)地仔細(xì)為群眾診治。他的舉動(dòng)在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，老百姓無(wú)不拍手稱快，對(duì)張仲景更加擁戴。時(shí)間久了便形成了慣例。最后每逢農(nóng)歷初一和十五，他的衙門前便聚集了來(lái)自各方求醫(yī)看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠(yuǎn)道而來(lái)。

于是后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱為“坐堂醫(yī)生”，以此來(lái)紀(jì)念張仲景。

后世的“坐堂醫(yī)”依舊秉承張仲景平易近人、樸實(shí)無(wú)華的行醫(yī)風(fēng)格，坐堂行醫(yī)僅僅有一張方桌，一方脈枕。老中醫(yī)憑借這些簡(jiǎn)單的輔助工具，以多年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，精湛的醫(yī)術(shù)，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切手段為病人治病。前堂開(kāi)了藥方，病人拿著藥方去后堂抓藥，沿襲著數(shù)以千年的傳統(tǒng)模式，令患者感到非常方便。

晚年，張仲景目睹瘟疫給百姓帶來(lái)的痛苦，其家族數(shù)百人在幾年間就失去了三分之二。他開(kāi)始潛心撰寫醫(yī)學(xué)著作，在總結(jié)前人理論的基礎(chǔ)上，記錄了自己多年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，終于寫就了《傷寒雜病論》一書(shū)。此書(shū)，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍同尊為四大醫(yī)學(xué)典籍。

張仲景被后世尊稱為“醫(yī)圣”。