【早】

~剛起來的瑜伽

早安，我們要不要再一次停留，通過剛起來的瑜伽，停留在這個空檔？你應該已經很熟悉了，就是“在”啊，“觀”啊，“知”啊，接下來完全不重要，稍微點一下本來就有的本能~~~你自己有時間，就多停留，能停留多久停留多久，可能半個小時，不行，就十五分鐘，十分鐘，五分鐘，停留在發呆的狀態試試看。

~練習：進吸8秒，吐氣8秒的練習

~理論：住定在不可知，是關鍵的鑰匙

我們說到三個觀念：知、未知、不可知，我們面對任何現象，我們可以采用這三個態度來看，不管是覺察什么，感受什么，想什么，都可以采用邏輯推理的，兩極化發揮作用，這就是知發揮作用；我們也可以采用未知，就是知道不了，因為我們知道的只在我們的身心，在我們的世界三個維度再加上時間，也就是四個維度上所知道的，不知道的多的是，你可以選擇你未知；同時你知道永遠知道不了，你不知道，所以放過嘍，你就隨時給眼前的現象以空檔，allowittobe，允許它存在，自由地存在，這樣你就帶來了空檔，也就是你把這個世界透明化了，其實是你把自己透明化，你自己透明化了，你才能把這個世界透明化。用這種方法看著這個世界，你就發現：突然，樣樣都是不可知，樣樣都OPEN，樣樣都有空間，可以展開它自己，你不去干涉，你不去用念頭，用感情，五個感官去捕捉，去鎖住它，你不知不覺會發現，你好像跳出來了，其實，意識在每一個瞬間，在每一個感受，每一個覺察，每一個念頭都有，都含在里面，隨時在里面（這里意識指的是整體的意識），你不費力已經在體會到它了，你通過放過這個世界，不去干涉這個世界，你隨時在體會到整體的意識，在每一個瞬間，在每一個現象體會到。過去古人說到四個狀態，一個是白天醒著的狀態，一個是睡著的狀態，一個是無夢深睡的狀態，第四個狀態叫TeReal（音譯），上面講的就是這第四種狀態。第四種狀態在每一個狀態里都含著，都可以找到，但是找到的方法，不是把你有的工具，你覺察的能力，感受的能力或者想的能力，去鎖住，把眼前的現象去框架起來，剛剛好相反！是把注意退了幾步，讓眼前的東西存在，放過，放下。清清楚楚的，它是不可知，你可以接受。你可以接受不可知，才允許眼前的鏡頭打開，你才可以從一個個人的鏡頭，展開到全部的意識，全部的意識，宇宙的意識。假如你放不下，放不過，你要去追根究底，你想去捕捉它，其實你把它框架了，你下了一個標簽，你用覺察，用感受，用想和念頭把它描述出來，你已經把它局限了，它本來在一個OPEN隨時在展開的狀態，你把它鎖住了，你就把它局限了，局限了怎么可能可以體會到整體、宇宙的意識，你體會不了，你要把這個局限的部分，讓它自由發揮，你才隨時體會到整體的方式。這是另一個方法來表達，和前面講的，一個人完全放松，完全進入一個休息、平安、愛和快樂的狀態，其實就是讓宇宙，讓整體，讓心把你貫通，你還有這個肉體，你只能用這些特質，快樂、平安或愛，圓滿等，用這種語言表達，你就是空到底了，還是會有一些微細的特質留下來，反過來，我們直接去面對這個現象，本來自己變成空的容器，把自己透明化，完全不怕這個現象把你帶走，你直接面對每一個現象，allowittobe，讓它放過，你這樣子也允許全部的意識浮出來，無限大的永恒意識浮出來。

【中】

~理論：知，未知，不可知

一個人只要允許身心帶給你任何現象，不管是你覺察到什么，感受到什么，想到什么，你都可以放過，輕輕松松的放過，讓它起伏，讓它生，讓它死，就這樣，你隨時把這個不可知活出來。樣樣你不一定非要知道，你認為樣樣知道你才有安全感，一般我們會想知道，因為放不過，假如一個東西未知，好像一種迷路的觀念，隨時迷路，心里會不舒服，于是你樣樣都要知道，要規劃，要把它守住，有個步調，有個時間表，有個規律，有個形狀，有個模式，明天要做什么，大后天，下個禮拜，每個月要做什么，講不完的時間上的安排，人生的安排，這是我們認為能帶給我們的安全感，確定的感受，把它講清楚，樣樣用最合理的方法打開，人生會有安全感，這是一般人站在無名的層面上會這么認為。那你突然發現，其實你根本也知道不了，甚至你允許一個東西變成不可知，你根本也不追求知道多少，甚至連知道，不知道，未知也不在意，也不去管這方面，你也不是想要取得知或未知。這個世界沒有一樣東西可知，這是唯一確定的，你樣樣都知道，但發現樣樣都不確定。而不可知才是最科學的，你根本不用去管知不知道。這一生可能最讓你最有安全感的可能是不可知，因為你已經不受它影響了，知或者不知、未知已經一點關系都沒有，你跳出這種條件，你隨時住定在不可知。你只要住定在不可知，其實是第一步，準備你醒覺，你終于可能成熟了，你放心到一個地步，安全感到一個地步，你不需要把這個瞬間要長什么樣子，取得什么，可以得到什么，規劃多少，框架多少，youallowtobe，允許它存在。你也就發現，在這一生，沒有一樣東西非得怎樣不可，要達到你的要求，或者非得要有什么結果，根本不可能的，你也沒有這種要求了。生命倒不非要怎樣不可，倒不非要符合你的要求，而，這是你唯一的，可以讓你確定的。通過生命給你帶來的變化，你還是充滿著安全感，你完全可以活出平安、放松、圓滿、愛、快樂，這樣子已經讓這個宇宙，讓這個整體，讓這個心把你貫通了，你其實已經讓這些腳印自己活出來了，透過這個肉體，整體活出它自己，這些話對于你一點都不是理論了，你已經清清楚楚知道它的用意是什么，你已經徹徹底底懂了它的意思。任何現象，無論是覺察什么，還是想什么，你完全可以allowittobe，完完全全放過它，讓它自己展開，講來講去，你最多只需要這樣子。用這種方法，你隨時可以取得整體的意識，帶回到心中，而你在取得的過程，在活出的過程，你的體驗是直接的，不是透過念頭，透過覺察，透過五個感官的感受，你沒有語言來表達，沒有一個念頭把它標簽起來，你心里充滿著把握，充滿著確定性，你知道你回家了，到家了，你已經住定在它了，住定在家。

其實就是把你全部這一生的信念，這些觀念擺開，整體的意識就已經在心中了，恩典已經在眼前了，你已經把自己透明了，讓步到一定的地步，整體一定會浮出來的。這是個顛倒的觀念，徹徹底底的觀念。這一生，不管你在哪個領域，都是在建立一個believesystem信念系統，一切都是這樣子，針對這一點，我慢慢在打開。

下午，繼續慶祝，繼續快樂，別忘記！

【晚】

~“我在”的呼吸

吸的時候，充滿著光，充滿著喜樂，快樂是你的本質；

吐氣的時候，把一切都丟掉，都吐出來。

~8吸8呼的呼吸

~理論：住定在不可知

記得我說過最終你要過那個關，不管是在理論的層面，在修行的層面，在行為的層面，完全把它整合了，把它帶到前面，這一個禮拜講完了，我覺得為大家高興，很順利。

我們早上，中午講到知、未知、不可知，一個人隨時定在不可知，反而奇跡才會發生，你的命才會改，你才會有一些相當不可思議的結果等著你，這也不能用好壞來衡量，在生命的規劃，我們在這里的旅程，會給你一個想不到的轉變。

你還記得嗎？一個人要把這個意識從個人的身體挪到一個整體的意識的層面，這時候奇跡才會發生。話講回來，你只要隨時住定在不可知，也就是輕輕松松地，把眼前的現象，不管你覺察到什么，感受到什么，或想什么，就這三個層面，你活在一個現象的看到、摸到或者可以想到感受到的世界里。你的本體，本質你看不到，感受不到，想不到，抓不到，你說我們著手在那里有什么用呢？所以我們就全部著手在現象世界，你平常從早到晚，甚至睡覺都在接觸，住定在不可知，最多這個意思也就是allowittobe，就是允許眼前的現象，放過它，讓它自由發揮，要往哪里走就往哪里走，要生要死，你完全可以放過它。你看，我們再加一個念頭，回轉、臣服，臣服最終的目的也是希望放過，放過一切，但是我們人哪，總是要抓一點，或者連鎖的反應，到另一個，接下來反彈，有時我們踩不了剎車，而臣服就是一個很簡單的方法，讓你回轉到中立，中道，就是一個不可知的觀念。你隨時住定在不可知，就給現象一點空間，灌到空檔，樣樣讓它自己展開，你不要再去干涉它，你不要再擺個頭，擺個看法，擺個批評，擺一個覺察，就是這么簡單。我們樣樣都非怎樣不可，做不到嘛！自己過不去，一連串的緊張，沒有安全感，你隨時活到知里，你隨時在一個痛苦里，你隨時在認為，你在表達，你在活出來。前一個瞬間，好像比這個瞬間更重要；或者這個瞬間吃虧了，下一個瞬間要補什么，要知道什么，完全是一個隔閡的觀念，感覺有一個距離，所以要把距離拉進，拉近的方法，就是什么都要快速知道，好像你就要快速地處理事，有效率，好像表面上你有個安全感。其實是剛剛好相反，追求下去，你會發現一點點安全感都沒有，本身帶給你沒有安全感。為什么？你所知道的東西，沒有一樣是永久的，都是會生會死的，是無常的，假如是無常的，會生會死，你根本沒有安全感啊，連這個生命都守不住，不要說生命，就連一口呼吸都守不住，你都要抓這口氣，你都會擔心，假如不呼吸會走掉，有一個未知不可知的層面你放不過，去抓這個知，去帶到一個知道的層面。所以，你看啊，我們自己造出多少痛苦，煩惱就是這樣起步的。所以一個人，反過來，隨時輕輕松松地，放過這個世界，放過自己，放過別人，放過一件事，放過樣樣人間的現象，你可以allowittobe，你可以讓它存在，讓它自由地存在，你最多就這樣子，那么簡單。你會發現，你住定在不可知，它本身就已經讓你允許奇跡會隨時發生，而且輕輕松松地，你已經滑到整體呀，整體意識，大我，就是小我的后面有一個沒有動過的我，有一個本體的觀念。我們可以把大我當做一切，宇宙的意識，整體的意識。大我包括一切，包括小我和大我，包括相對無限大的永恒的層面，包括有限和無限大的層面，我們把它當做大我。為什么我用這種方法帶著你在邏輯上做一個轉變，到下一步？我們和整體從來沒有分開過，我們慢慢會體會到。身心給我們造成的隔閡讓我們不滿意，不圓滿，不完整，那是頭腦投射的，一個虛擬的觀念，但這個觀念把我們洗腦了，一輩子走到這里。你本身就包含著無限大的層面，大我含著宇宙，跟神，跟本性，而它含的小我，含的相對的層面，反過來也可以說在小我，相對的層面含著一切，含著整體。

也不能講這個身體不存在，無形中好像身體是一個空的觀念，這是非常危險。我很少用空，因為空的相對是有。本體和現象的世界不是對等的，人會把它當成對等，其實是我們的頭腦勉強產生的，不是對等的。一切都含著本體！我們看到一個車子，一個人，我們要用這種方法來表達：在這個世界，就是人間所造出的兩極化，二元對立所造出的世界，因果的世界，當然還是存在，在我們的世界，有沒有地球？有沒有星球？當然有，在我們的尺寸，它真實不過，從我們的角度，再真實不過的。如果說它是空的，沒有，反而很奇怪，造出不需要的矛盾。反過來，在任何角落，一個東西，一塊石頭，一個沙發，一個人，點點滴滴，這個宇宙都包含著本體，都含著我們的本質。不是我們的本質和現象沒有矛盾，不是占用獨家的作用，就是這里只有本體，沒有現象。一個是永恒的，無限大的觀念，另一個是有限的，兩個不相關，不在同一個軌道。連希臘的大圣人，也用這些話把它表達。從現象，注意讓它來，讓它走，給它空間，自然的意識，整體的意識，全部的意識，宇宙的意識也就灌進來，你也沒做任何動作，你也不能取來，把它捕捉，下載，根本與你沒有關系，是你把你眼前看到的東西，一個信念，你認為是長什么樣子，把這些觀念擺開，它就灌下來了。

【結束】

感恩今天，感恩自己，又完成了一天的練習！

今天的內容，有些蒙圈，不管它了，讓它自動發展吧！