【早】
~打哈欠，伸懶腰，瓶子瑜伽到“4-8-4-0”呼吸
【早：補充】
~問自己“我快樂嗎？”
我們這三周雖然輕輕松松地，透過種種的練習，但是我們的進展也是很快的，我們觸碰到很多不同的方法，與呼吸、靜坐相關的方法。所以，我這里再次恭喜大家有這種恒心和堅定心可以在一起進行。
我們有兩個群，一個群的朋友對我們所講的真實有興趣：我倒底是誰？我的真實身份是什么？我所體會到的現實是什么？宇宙怎么來的？我怎么來的？我和你，和別人之間的關系到底是什么？自古以來，歷史上從哲學上，從ZJ上看到的大圣人到底留下了什么話？哪些話在理論上的架構可以進一步的理解？我們這里有相當大的一部分群，有男士，有女士，聰明，教育水準比較高，對這些非常感興趣。還有第二個群，是過去在感情上、心情上受過種種的創傷，碰到一些失落，一些損失，別人沒法體會到的痛苦、悲傷，有相當大的比例，大概超過50%以上的朋友，還有很多年輕人。我會照顧到這些群，假如只是用左腦的方式，邏輯的方式，力道不會那么大，因為一些朋友已經很絕望、悲觀、很嚴重的憂郁，所以首先我要幫助你我，幫助大家走出來，這是我的使命感，很多朋友和我接觸都知道。
我采用的方法，首先用很直接，有實務性的層面，與練習分不開，練習又和行動分不開，從我過去幾十年注意到的，要把一個人從最痛苦，最悲哀的走出來，一定要透過行動，要透過動。我在書中把整個道理，用各式各樣的方法和語言來解釋，為什么要用行動可以把一個很憂郁的人從悲傷中走出來。我們談到多重迷走神經的理論，以及我自己的親身體驗。我強調的是什么？我們在一個憂郁的過程，首先透過交感神經的部分，透過動，比較容易把一個人帶出來。一個人要把習氣改變過來，是要靠新的習氣，新的神經回路，這本身也離不開動。倒不是在那里坐著分析，過去你以為你是受害者，你被欺負了，你分析為什么發生這個事，這些分析當然可能是一種解答，但是經我觀察，它的作用還不如投入一些在的瑜伽，一些靜坐，一些呼吸相關的方法，本來這些方法帶給你活力，帶給你能量，帶給你新的開始，又重新得到一個整頓，在神經回路方面得到一個新的回路。透過行動，反而走出來的幾率更大。所以，首先，我們這幾天，想要幫助這些朋友，首先靠實務的層面，不是靠理論。你看，我們這本書出來兩個多月了，我就期待大家花點時間去讀，去復習，我就直接切入練習，切入實務的層面。接下來，我還是透過中午幾分鐘不斷地強調一些觀念上的重點，搭配前面的練習，來累積，建議一個穩重的基礎，透過這個基礎，我們大家都在建立一個新的回路。一方面，幫助一個群在情緒上的彌補，同時我也在照顧很多朋友對真實的感興趣。兩方面都照顧了。其實，即使是左腦比較發達的那些朋友在理論上的感興趣，講來講去，也還是要透過情緒、感受、覺察這些實務的層面才可以把樣樣的理論做一個徹底的了解，徹底的領悟。假如光是領悟，我們很多朋友在頭腦稍微打開了，如果不用實際的行為去搭配，行為的轉變去搭配，就像我說的從個人的意識層面轉到整體意識層面的搭配，他還是會滑回到人間，碰到什么狀況，還是會不舒服，會萎縮，甚至他的行為，他的反應會有激烈的反彈，不會比以前有什么不一樣，甚至還會擴大，甚至會變得更難接受。我過去看到很多修行者，因為很投入，在修行上有體驗有功夫上的成就，后來變得非常敏感，敏感到一種地步好像和人間脫離，沒辦法適應，非要躲到山洞，對氣脈的轉變非常敏感，反而帶給自己很多煩惱，種種心理上累積的壓力和累積的結，不光沒有走出來，沒有把真正的修行弄清楚，反而沒辦法適應，一般人覺得他非常奇怪，好像他失掉了適應的條件，生存的條件。這就是為什么我不斷地在提醒：一個人走來走去，走到最后，修行是為了什么？那你可能說，當然是為了把真實找回來啊。那真實你怎么找過來？既然你沒辦法描述，沒辦法表達什么是真實。花幾年我都在講，站在唯識的角度，沒有什么叫做真實，樣樣都是真實，樣樣本來就是真實，從來沒有離開過。你想要找它，捕捉它，取回來，甚至可以描述或者和人分享，做不到啊！沒有一個東西叫做真實，它不是一個客體，你怎么去表達它。所以，反過來，一個人貫通了，徹徹底底懂了什么是真實，大徹大悟，完全解脫了，完全被照明過去了，其實你最多把真實活出來，而活出來的最直接方法就是快樂、歡喜，就是平安，你隨時住定在平靜，也就是愛啊，大愛啊，沒有條件的愛啊，慈悲，圓滿啊，完整，隨時你覺得是完整，連一個縫都找不到，連一張紙都插不進去，你是完整的，圓滿的，你呀，活出六個菠蘿蜜，或者十個菠蘿蜜，把這些特質，其實就是真善美，把這些智慧活出來，活出忍耐，忍辱，最高的風度，講話優雅、優美，每一個文化都懂的，都是圣人的狀態，他隨時快樂，無條件的快樂，平安的，活出愛，他本身的生命就是愛，愛人，自己，別人，整個宇宙包括動物植物都是一樣的，活出平等心，所以非常容易理解一個人要首先活出這些特質，比如快樂。你快樂嗎？我快樂嗎？一個人可以照個鏡子，問鏡子里的人“你快樂嗎？”這可能就是一個提醒，用最誠懇的心問自己，“你快樂嗎？”“我快樂嗎？”“我可以隨時快樂起來嗎？”“我可以沒有任何條件可以隨時快樂嗎？”其實，一個人就差不多了。
“我快樂嗎？”只要從最誠懇的心，是完全沒有雜念，沒有擺架子，沒有說這時候還要耽誤自己的時間，耽誤別人的時間，還要在游戲，還是在騙自己，你可能還有時間想繼續，不管是麻木活出無明，你還要騙自己嗎？還是一個人可以踏踏實實地用最誠懇的心面對鏡子，面對自己，這時候看著自己，完全投入到自己，住定在自己，這時候問，“我快樂嗎？”
這里，我提醒大家，修行的目的，其實是這樣子，最多可能只是這樣子。一個人假如快樂不起來，雖然你以為你樣樣都通了，理論啊，彌勒佛啊……所有的一切你都懂了，甚至可以講課了，但是你快樂不起來，你的念頭本身是負面的，對自己對別人，會計較這個，會計較那個，會批評這個，批評那個，對周邊的人一點忠厚心都沒有，樣樣看得是負面，你快樂不起來。那，你懂了這些理論，那又怎樣呢？對你有什么幫助？還不要講對別人有什么幫助，對你自己有什么幫助？那要修行來做什么呢？
所以啊，我們需要不斷地自我反省，自我回轉，自我探討，自我追更，回到自己，回到個人來問“我是快樂的嗎？”假如一個人懂得這些，也知道這一生最緊迫的問題非要找答案非要找出來快樂，作為一個快樂的人，這是你的這一生來的使命和任務，最多就是這樣子。那我接下來我就能很輕松地回答后端的問題，那要怎么去準備呢？那要用什么方法呢？來面對這幾十天的共修？那答案就非常清楚嘍，首先重點是快樂，我快樂嗎？站到這個題目，你就自然會發現，我們在做的共修，做的練習，你認真不認真？你有沒有把它當回事？其實你自己心里有數。一個人就需要誠懇起來，誠懇就會認真，該哪里縮緊，該哪里多花點時間努力投入，他會做到的。只要一個人誠懇知道這個走到最后，我要快樂起來，他就會跟著去調整自己的行為，自己的時間，投入多少時間，投入多少努力，不需要我去提醒你，就看這個題目“我到底快不快樂？”“我倒底這一生可以做個快樂的人嗎？”這個問題你去面對，其他該做什么就做什么，你會清楚地很，看書或者聽音檔。你自然會站在一個輕輕松松的心情，你已經完全投入了，這樣子就好了。接下來我要講的是，就連這個快樂，這些完美的行為，你活出它們，你已經走進去非常大的一步。但接下來，就連這些特質，我們人還是會把它們扭曲到一個個人的層面，小你小我的層面。我們講“你快樂嗎”“我快樂嗎”，假如我們不去參這個問題，你還可能認為這個快樂是充滿著活力，充滿著情緒，充滿著感情，這種快樂是人間的快樂，所以，我們接下來會不斷地要帶著大家從一個個人的相對意識的層面看怎樣不知不覺滑到一個整體、全部、宇宙的意識層面，回到一體的層面。你個人就會發現，其實有一個無色無形的層面，它會影響到你的行為，你的行為是在一個有色有形，在這個世界，透過小我小你隨時活出來的。無色無形，一體，大家只有一個意識oneandonlyoneconsciousness，唯一的一個意識，可以影響到我們每一個人，個人的一個層面。那時候，你可能就脫胎換骨了，沒有回頭路了，一路走到底，讓心流帶著你走下去。那時候的快樂，就等著你親手去活出來，這可能就是這一生，來到這個平面，這個地球的平面，等著你完成的。
【中】
~波羅蜜
早上帶出來的“我快樂嗎”的問題，不曉得你會不會有一個很深的感觸。其實這個題目和我們的步調剛剛好MATCH，我相信是如此，走到這里，你會體會很深。我們一方面可以很輕松，透過練習，但是你發現最終你活出來的，可以領悟到的，也就是可以透過行為可以表達的，行為最直接對你影響最大，也就是快樂，快樂不快樂，誰也騙不了自己，自己曉得，別人也知道。所以，我認為這些提醒，非常非常重要，不要等到我們快結束時再談這些。其實，不光要談，要做，要進行。
假如你要什么基準可以衡量，但其實沒有什么工具可以衡量，但最直接的方式，可以給你一個線索，就是快樂，你快樂起來，一切就談完了，你就快樂地做種種的練習，種種的復習，最多就是這樣子。
快樂是中間的一個特質，一個恩典，是宇宙帶給我們的恩典。還有其他，菩薩的波羅蜜，有六度，十度，小乘，大乘……讀一下，大家聽一下。
（查百度，知道是趙樸初居士對“六度”的解釋，“度”是梵語Paramita波羅蜜多，字義是“到彼岸”，即是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法）
大乘的六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）。
小乘或說南傳的十度：布施、持戒、出離、忍辱、真實、決意、慈、舍（等舍）、精進、智慧。
布施：大方，可以給，可以把自己交給別人，自己的能量，自己的領悟，自己的好意、善意，自己的光。一個人給，才會自然感恩。
持戒：非常重要，首先自己即使在一個沒有人的島上，是否可以活出最高的境界。一句謊話都不會講，完全活出一個自己所要求的最高的境界，一個對人生的態度、風度。
忍辱：一個人隨時可以活出來，對樣樣都心胸寬，隨時活出不可知，其實才可以活出忍辱。
精進：完全投入，點點滴滴會執行。光空想沒有用的。如何做到不費力的沒有選擇的精進，這本身是最大的考驗。
禪定和智慧：一個人完全投入其中，可以放下，本身也是個后果，我們用練習來配合，走到最后，把這一生全部條件挪開，禪定和智慧才會浮出來的。
出離：一個人懂得這個世界，但不屬于這個世界，樣樣可簡化，可以很單純，沒有需要累積什么，沒有“我的”，舍離的觀念，樣樣都沾不上你，不管是不好的事，就連好事也不用帶到自己，比如成就啊。
決意：堅定心。完全對人生的目標清楚，就去追求。
慈：慈悲，愛。
真實：beingis。
舍：平等心。一個人只有活出“不可知”，才能把樣樣看到是一樣的，都是平等的。
你隨時可以活出這些波羅蜜，你活出來，不可能不快樂。
【下】
~閉氣的練習
“4-8-4-0”呼吸練習5分鐘；
“4-10-4-0”呼吸練習5分鐘；
“4-12-4-0”呼吸練習5分鐘；
靜坐的姿勢，捏著鼻子，看自己可以閉氣多久。兩種方式，呼氣后閉氣和吸氣后閉氣。
【晚】
~Om，Ah，Hum練習，一共三次
~“4-12-4-0”呼吸，5分鐘
~“4-0-4-12”呼吸，5分鐘
~“I-AM”的練習，5分鐘
用“I”提醒自己是快樂的。
你有什么體會，是不是隨時就快樂起來了，不知不覺就快樂起來了？你還記得嗎？我過去說過，你隨時用“IAM”，你在某個狀況下，不理想啊，甚至受到折磨，那時候就用這個帶動起來，一進一出，說快樂起來就快樂起來，不需要條件，非常非常重要，你如果能記得這一點，你這輩子都用不完的。
我們這幾年所談的，離不開佛陀的手心手掌。我這一生，年紀越大越成熟，感受非常深。我這一生，從來沒有離開過佛陀的手心。我在《奇跡》中講，我當時發現舍利子的顆粒含著什么元素，今天我還沒有打開這一點，不可能隨便公開，感覺這個世界notready，但是影響到我一輩子，當時發現是在實驗室，深更半夜三點，眼淚流不完的，認為我這一生怎么走，可以怎么把自己演化、成長、轉變，我很清楚，我永遠不可能離開大圣人，尤其佛陀的手心。他們這些人都很偉大，波羅蜜六度、十度已經給我們指南，讓我們一路走下去，配合一個好的老師，再有一個好的架構，解釋的方法，配合著年代，年代的轉變，每個時代有不同的文化，語言的轉變，配合這些行為來執行，隨時每天活出來，一路走到底。我認為，我們從內心，對這些大圣人充滿著尊敬，陪了我們一輩子，還會陪著我們走下去。
【結束】
感恩今天，感恩自己，又完成了一天的練習！