【早】

~發呆，沒有方法的方法，平等心，一切都好的靜坐。一切都OK，任何東西都不用干涉，都允許存在。停留5分鐘。

~觀想呼吸，Anapana入出息念

觀息，吐氣時突然點一下。進出觀想，稍微注意下吐氣，快要停下來的時候……舌抵上腭，注意帶回到呼吸。吐氣后自然會守息，就是1秒，2秒，3秒無所謂，注意到它。

【中】

~小我會把樣樣的功勞都占為己有

兩千多年前的古人就用呼吸的方法馬上把自己安靜下來，把呼吸拉長，不知不覺呼吸會自然停下來，停下來的時候意識就在膨脹，擴散，給自己點空當，在這個現象的世界不斷地灌空。

最簡單的方法就是觀息，把呼吸當做注意的對象，主體和客體通過呼吸綁在一起了，已經合一了，而連這個動，你的觀察，你的呼吸的動，也和主體、客體合一了，幾面合一了。在這種狀態下，頭腦起伏不起來，人體會到大我，體會到相對意識和絕對意識的門戶，絕對的意識早晚把它拉回到自己。

這三周我們不斷地做各種各樣的呼吸練習，把專注擺到呼吸，不知不覺我們就已經把呼吸拉長，把閉氣、憋氣拉長，注意力也變得集中。另外一點，我們不斷地灌空到這個現象的世界，為什么這么重要？人本身很大，透過我們兩極化的聰明，二元對立，邏輯，理性的層面，我們連一個念頭，一個感受，一個覺察，我們的頭腦會把馬上把覺察、感受或者念頭聲明是自己的，占領這個功能，“我”在想，“我”在覺察，“我”在感受。連最單純的生理作用，透過五個感官，透過神經，透過種種互動，我們都要把這個功能占為己有，聲明是自己的。其實仔細追查下去，與個人一點兒關系都沒有，有一個體，隨時體會到一切，包括想、覺察、感受，但是我們硬塞了一個小我在中間，把這個小我當做這個有這個本事，聲明成就或者功勞。不知不覺，小我傾向把一切現象拉到自己的范圍，自己的尺寸來衡量，來表達，來分析，來做說明，接下來和別人分享。就是這樣子，不知不覺，連修行的這條路都會站在你我個人，你我的視角來開，連修行，連感悟，連頓悟都會用個人的眼光來看。幾十年我接觸的個體，這個現象是普遍的現象。一個人就是修行幾十年，你透過他的行為就知道他沒辦法隨時活出快樂，沒辦法隨時活出平安、大愛。所以，隨時落到人間，會非常激動，對樣樣大驚小怪，這是很普遍的事情。談到一個事情，接觸人，馬上忘記了，用個人的層面解釋，于是不知不覺滑回到人間了。這一點我用最誠懇的話來表達。

這里大家最多只是追求同一個觀念，同一個理念，最后想要達到的一點，就是最終領悟到真實，領悟到現實，而現實、真實和愛、智慧是幾面一體，沒有其他的目的。互相加持，互相鼓勵。但如果我不提醒，你不知不覺會把頓悟帶回到個人的尺寸，把這功勞又占為己有，又會化好多時間用很多年，用幾輩子再打開。因為你領悟到了，別人講話會聽不進去了，自然會傲慢，會驕傲，我親自看到很多大師，只要你稍微給他做一些提醒，脾氣就來了。誰都沒有資格，大自然是比較有資格當我們的老師。

【晚】

~Om，Ah，Hum練習，一共三次，用“IAM”的觀想

你已經是完美的，圓滿的，本來就站在整體的角度去聲明自己的身份，大膽地聲明自己的身份，透過整體的眼光在看，一切圓滿。一切都已經是涅槃，是大喜樂，大平等，大平安，一片海。用這種方法來朗誦。

~“4-4-6-4”呼吸，5分鐘

呼吸，是心延伸出來的，甚至是頭腦延伸出來的，你可以慢慢體會。

~我們小我連一個念頭，一個覺察，一個感受都放不過，都要帶到一個個人的層面。誰在想？是小我，是神經的作用。是誰在主導？誰在管制、控制，或是引起神經的作用？我們認為是小我小你。透過修行，我們在參。我們發現，根本不是這樣子，完全不是我們所想象的。小我就是把功勞占為己有。念頭沒有誰是主人，是事后我們認為是自己的，感受、覺察都是這樣。

~Anapana練習，7分鐘

守住，快吐氣的時候稍微停一下，稍微點一下。

~繼續舌抵上腭。前面所說，我們連一個念頭都放不過，事后會聲明這個念頭是我的，小我小你產生的，是屬于我的，把這個功勞，這個成就認為是自己的，占為己有。過去我們沒有機會去觀察，如果一個人稍微觀察到了，就會脫胎換骨。為什么一個人要不斷地灌空，不斷地找空當，不管是用守息，用我們的習慣的轉變，建立新的回路，隨時體會到沉默，體會到現象里面有個空當。我們透過行為，給自己一個TIMEOUT，允許心中的一件事，一個人，讓它存在，放過它，不去干涉它，這樣就好。就是這么簡單，我們連一個念頭都放不過，我們會放過種種的成就嗎？尤其是修行的成就。這是我的成就，我有這個能力和別人不一樣，一定是這樣子。我不斷地跟大家提醒，我把大家當做很成熟的修行者，最終你還是要過這種難關，干脆把它帶到前面，為什么會談菩薩道，Parameter，也是這個道理。希望這些話沉淀！

【結束】

感恩今天，感恩自己，又完成了一天的練習！