【20240820】

~《水仙》第53章——沒有意義，反而得到最高的意義

人是很可愛的生命，沒有停止過在這虛幻的人生尋找意義。絕大多數(shù)人會認定，人間的關(guān)系，應(yīng)該要有某一種用意，無論跟伴侶，妻子，父母，工作環(huán)境，朋友等，都應(yīng)該有某個目的，有某種意義存在。但坦白說，這一切沒有什么意義可談，人生沒有什么意義，也正是如此，我們才有重新開始的可能，我們非要去聲明一個沒有意義的現(xiàn)象，是有意義，這種想法，完全是二元對立的產(chǎn)物，是我們在人類的視野里，強行去認定有什么東西要有意義，有什么東西需要衡量比較，而我們又可以學(xué)習(xí)到什么。包括一段關(guān)系，我們都想賦予它意義，想給它一個目的，說服彼此，一段關(guān)系代表了什么？而分手、拆伙、走出依賴又可以學(xué)到什么？讓人體會到什么？講來講去，還是在滿足頭腦的運作。是我們的頭腦，或理性，透過二元對立的框架，想申明有什么意義。是頭腦，想保護自己，要透過各種詮釋，來確保頭腦的重要性。小我，要爭取自己的存在感，所以，它有時候就是會造出波浪，無論是造出自己或別人的反彈，都可以讓小我的錯覺延續(xù)下去。這就是小我的特色，不然，我們不會在生命的最后一刻非常痛苦，不會這么舍不得結(jié)束這一生。從二元對立，我們延伸出對意義的追求，延伸出對人生的期待，接下來，有煩惱，有痛苦，有失落，我們不斷在人生，在人跟人之間的關(guān)系尋找意義，只是在人間的現(xiàn)象變化中尋找意義，想得到安全感，這是辦不到的。但從另外一個角度來說，我們在人間想要尋找的一切，老早已經(jīng)找到。例如愛，每個人都在人間找愛，但我們和生命，和S1D，和S2，和真正的自己，本來就有神圣的愛。透過人間的愛，想要得到神圣的愛，這是不可能的。但是懂得回到生命，回到Z1，回到真實的自己，神圣的愛早就在那里，它老早已經(jīng)在內(nèi)心一直在等著我們。我們在這世界打轉(zhuǎn)，四處去找，找到最后會發(fā)現(xiàn)從人間的互動，什么都學(xué)不到，看似學(xué)到的，不過是人間的一些轉(zhuǎn)變，人間的一些意義。這些轉(zhuǎn)變和意義，跟知識分不開，跟業(yè)力分不開，跟因果分不開，這些表面上可以學(xué)到的東西，和我們LX層面的發(fā)展一點關(guān)系也沒有，甚至是一點幫助都沒有。人，走到最后，會發(fā)現(xiàn)，他想要找的關(guān)系，不是在人間，不是在同一個層面，他想找的，是在更深，或是內(nèi)心的層面。是這樣，我才會說，神圣的愛，也就是跟真正的自己，跟Z1的關(guān)系，是隨時在等著我們，而且這種關(guān)系，并不需要我們?nèi)ソⅲソ?jīng)營，它是本來就有的，本來就在，只是我們把它忽略了，才要承受那么多的痛苦。在這人間的樣樣，想找到意義，想分析怎樣的同伴最理想，怎樣的類型最好避開，別人怎么傷害我們，或者反過來我們怎么傷了別人，或者歸納出，怎么辨認自戀型水仙人格，如何反制心理操縱的手法，這一連串的腳本這樣在我們腦海里建立起來，而讓我們繞上一大圈，最后才發(fā)現(xiàn)，不過是自己騙自己，一切回到原點。我們進入人間的劇本，就像是進入流沙，從此陷進去，再也看不到邊。無論是不是收到傷害，還是有意無意傷害到了別人，我們要走出依賴的錯覺，最后自然會發(fā)現(xiàn)，“跟真正的自己建立關(guān)系”，這句話是什么意思。跟真正的自己建立關(guān)系，也只是沒有了分別，沒有了隔閡。過去，我們有強烈的隔閡，把自己跟世界隔閡，把世界看成是分開的存在，但現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，這隔閡完全是人為的，是腦海里的需要，其實，根本沒有隔閡。神圣的愛，和真正的自己的愛，也只是沒有隔閡，我們跟世界，跟個人，跟周遭本來沒有距離，本來沒有分開過，懂了這一點，我們才能真正地跳出來，得到……提到的：超越任何理解的平安。

~其實小我就是需要摩擦，需要人和人之間的摩擦，帶一些阻力，才可以建立和延續(xù)自己。假如沒有摩擦，完全是一種臣服的狀態(tài)，小我就跟著消失了。小我不會放過，直到你最后一口氣，還是會抓下一口氣，舍不得。這個摩擦力，小我需要這種對立，才延伸出來那么多煩惱，那么多受傷，讓我們一生不斷地碰釘子，給自己創(chuàng)傷，想不通的一些困難。那，一個人走到最后，其實，發(fā)現(xiàn)根本沒有什么期待，沒有什么需要找到一個更高的一個目的，一個意義。人生本來就沒有什么意義。從人間的角度，全部意義都是頭腦投射出來的，比如你我認為人間的意義，你我的解釋完全不同，也就代表這是個人講個人的層面，這種意義是靠不住的，你我的意義不同，其他人的更不同，這更是一種二元對立，兩極化的一種聰明造出來的。真正的意義，是什么？是無條件的。人間任何，講意義，是不存在的。一個人懂了這些，完全沒有意義可談。真正的意義，就是從整體，讓你知道你到底是什么，你到底是誰。這時候，突然讓你體會你沒辦法體會的，是沒辦法用你的感官，用念頭、思考、感受可以體會到的。這樣一個人，就徹徹底底從人生，找出了一條新的路，重新開始，這一生，重新開始。這次活動，講的依賴性，當(dāng)然要了解，但是你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一個人假如找到自己，其實離開依賴性已經(jīng)不是重點了，因為這一生你本來就是一個劇本，一個幻覺，在這劇本，在這幻覺，你在分析哪些給你帶來依賴不依賴，已經(jīng)不是重點。希望一個人，注意回轉(zhuǎn)到自己，回轉(zhuǎn)到生命一個更大的層面，等著你發(fā)現(xiàn)，想帶著你走下去。

~《水仙》第59章——不費力，沒有選擇

前面提到空的容器，不是我們?nèi)ミx擇，去成為的，并沒有一個我在選擇，在費力，或可以努力，可以得到。剛剛好相反，是我們從個人的層面，帶到宇宙，整體的層面，把所有努不努力，選不選擇的念頭擺開，把過去設(shè)立的一些觀念暫時擺到旁邊，反而會發(fā)現(xiàn)，智慧爆發(fā)出來。至于各種瑣碎的知識，我們根本不會重視，但是也可以用上；我們的記憶不會失掉，甚至是正好；我們過去的專業(yè)能力和技術(shù)，還是會用到。本來，我們以為這充滿著矛盾，但到時候可能發(fā)現(xiàn)，一點矛盾都沒有。接下來，該用什么工具，什么觀念，什么專業(yè)能力都會用上的。我們不用擔(dān)心自己，宇宙會安排，但是不是這個我，在采用，在選擇，在煩惱該怎么做，有什么計劃。煩惱不煩惱，是過去的觀念。我們根本沒有安排，也沒有在規(guī)劃什么，這一生是生命來規(guī)劃，規(guī)劃它自己。我們既然成為一個空的容器，對生命，根本已經(jīng)沒有什么期待，也沒有什么愿望想達到的，連救不救，幫不幫別人的念頭都沒有了，畢竟什么叫做人，又是誰，在救誰，這種想法和拍一場英雄電影有什么兩樣，只是讓某某人去演一個英雄，來拯救電影里的情況和其他人，對我們，這些都過去了。站在整體，沒有一個東西是真的，都是暫時的現(xiàn)象，占不到全部的兆分之一。我們雖然知道，電影的劇情是虛的，但電影里，充滿著煩惱和痛苦，看了還是會舍不得，會同情，會發(fā)出一個大的慈悲心，舍不得不伸出手去拉一把，希望電影里的角色可以醒過來。這就是菩薩的境界，菩薩的狀態(tài)。我們還是希望，用光去照明，將種種的希望帶給周邊，但這不見得需要我們伸一只手去拉，去救，不一定需要用語言，或物質(zhì)、肉體的層面來表達同情，表現(xiàn)一般人認為的慈悲和大愛。倒不是這樣的，這些期待，還是我們?nèi)私唤o自己的。很多朋友會以為，人，如果醒覺過來，就有忙不完的菩薩道，有各種菩薩的任務(wù)要完成，可能還要去弘法講課，做一些善事，忙著設(shè)立什么組織，或是用各式各樣作品去和別人分享，這是人的期待，在整體，好像是多余。想想，一個人醒來了，什么叫做成就？什么叫做任務(wù)或使命？他還會在意嗎？如果還會在意，可能要注意，這是人間的觀念，被我們硬塞進來，用頭腦抓一個概念，塑造一個樣子，不然我們聽不懂，看不懂，體會不來。一個人懂了這些，走到最后，會發(fā)現(xiàn)：修行本身，只是隨時在聲明真實，隨時跟整體，跟真實接軌。本來好像還有個小我在接軌，然后，連這個小我也不知不覺消失了，融化到整體。沒有誰在接軌？連這種接軌，或空的容器的關(guān)系，都失掉了。它只是完全跟生命進入一種共振，透過每一個瞬間，都可以共振起來。

~一個人，用臣服，或者參的相關(guān)的法門，歡迎啊，接納啊，肯定啊，包容啊，用各式各樣的方法來對話，來提醒，一切都可以接受。其實，你曉得，走到最后，自然會發(fā)現(xiàn)，你那時候已經(jīng)跟宇宙的我，或者大我合并了，小我已經(jīng)被大我吸住了，或者可能是化解的過程，不會再提供任何阻力。宇宙的我，大我，一體，心，意識，意識海，就很容易把小我貫通到底，就是把小我吸收，回到意識海。那你看的角度，其實是站在整體看一切，其實可能跟你想的不一樣，在這個人間，還會在意什么，還會有什么放不過。所以我希望用“我——在”的靜坐，用“I——AM”的靜坐，跟呼吸合并在一起，就落在生活當(dāng)中，一樣的是站在Z1，S2，F(xiàn)3，F(xiàn)X4的角度在看世界，你說，一個人，真正投入這個練習(xí)，好像，回家了，站在心的角度看這世界，一樣的，他會在意嗎？有什么煩惱，身體有哪些不舒服，有什么東西過不去，還是透過一口呼吸，給自己充滿著活力，充滿著能量，帶著光，慈悲，希望，喜悅，站在整體，或者絕對的角度看這世界，全部的矛盾跟著消失了，就沒有剩下什么問題了。那你還可能忙嗎？從早到晚，忙不過來，好像樣樣都要做一個修正，做一個干涉，種種的我們的意念要投入，好像非要這么做不可，不這樣做，好像對自己有什么損失，對周邊有什么損失，還有一個世界可以救的。你站在個人的角度，你就回到人間，你現(xiàn)在就是站在你個人的角度在看這個世界，樣樣都是隔閡，和你分開的，所以，在隔閡的狀態(tài)，站在我執(zhí)的立場上看，隔閡就是全部煩惱的來源，你站在小我看這世界，不可能沒有隔閡，沒有對立，因為小我是靠著隔閡來生存的，來延伸自己，來擴大自己。你叫小我消失自己，這怎么可能？但是站在整體，就從樣樣都要努力，樣樣都要選擇，要花功夫，要計劃，要規(guī)劃，要時間來完成，突然站在整體，沒有一樣?xùn)|西需要費力，沒有一樣?xùn)|西需要選擇，自然會演化，自然會化身，沒有二元對立，沒有矛盾，自己老早就解答了，只是你不知道，你只是被種種的問題把自己遮住了。

一個人從早到晚，就是從行為的層面在練習(xí)，慢慢地，發(fā)現(xiàn)連這個練習(xí)，不知不覺都變成聲明，你過去就有這些行為，透過這些行為，聲明你自己。這時候，你還是會同情，周邊的人受到創(chuàng)傷，心里會難過，悲傷，你還是會同情。你明明知道一切都是電影里的劇本，是海市蜃樓，還是會同情，還是會救一把，雖然你知道是幻覺。一個人自然走下去，自然就知道是什么。最不可思議的是，你到那時候，知道你沒有什么世界可救，也沒有什么任務(wù)好像沒有完成，很多菩薩用沉默，好好地過一生，在哪里救人一把，透過他的在的力量，影響到周邊，影響到世界，但他沒有藍圖，沒有規(guī)劃什么，還有什么目的，想要達成，根本沒有這種觀念，甚至什么叫空的容器，對于他也是多余的，一個人輕輕松松地活下去這一生，還帶著業(yè)力，也逃不掉這種關(guān)系，肉體還靠著這個力量生存，你也會可憐你自己，可憐這個肉體，照顧這個肉體，你也不會去欺負它，更不用講去欺負別人，你會好好地照顧它，你也懂得什么是喜悅，你也可以大笑，可以慶祝，可以享受，并不像很多人想的要皺著眉頭，去盤腿，閉著眼睛，這個圣人的境界不是透過外表，穿什么衣服，怎么打扮，用什么方法來跟別人對話，這些完全把自己又框架起來了。一個人解脫，你根本不知道他想什么，也沒有辦法解釋他的行為。