今天讀書會，和伙伴們開始了新的一本書《非暴力溝通》。

在期間分享時，突然明白和加深了對二元對立的理解。

比如一個人不怎么笑，于是教給他怎么笑，讓他拿一根筷子咬在嘴巴里，讓他笑肌提升，讓他做出笑的模樣。剛開始就是這么刻意。

他于是經常練習，也經常擺出笑的模樣，經過一段時間……

突然他發現，他現在比之前笑的次數真的多了起來，而且不僅僅是笑的模樣，而是真的是由心而發的笑出來，再過段時間……

他發現，不需要刻意去笑了，因為笑成為了他新的習慣，他已經能自然而然地笑出來。

這就是“借假修真”。

本來笑是刻意的，是假的。

但是，假的假的更多地發生……

終于有一天變成了真的。

本來是一個惡性循環，他不愛笑，擔心別人說他不好。結果別人說他“你怎么不笑？”他就更不笑了，于是他總是不笑。

接著，發生了一個插入的事件：假笑。

于是，他開始假笑。結果別人說“你笑起來蠻好看的。”他就越發愛笑了，直到某一天他從心而發地笑了。這個惡性循環就轉化成一個良性循環了。

如果，開始我們執著于這個“假笑”階段，那么不真誠，那么不從心而發，根本不能有這個階段。于是，就斷掉了一條從假笑到真笑的可能性。

這和二元對立的觀念有什么關系呢？請容慢慢道來。

“假笑”——某一對二元對立觀念中的所謂不好的一面，或是不提倡的一面，或不想要的一面。

“真笑”——該對二元對立觀念中的所謂好的一面，或是提倡的一面，或是想要達到的一面。

本來在一個所謂的惡性循環中，如果固執己見，就是不要不好的一面，然后就斷掉了從不好到好的轉化的可能性。（也許有其他的方式方法，可以再研究討論。）

如果沒有固執，抱著開放的態度，引入不好的一面，然后從不好的一面慢慢轉化成好的一面，那么就變成了良性循環。

這是不是就是最近讀的心路書中所說，惡的能量與高層自我的能量其實是同一個源頭，同一股能量。書中的原話是說：惡的表現形式與純粹的意識和能量并沒有本質上的區別，它只是改變了它的特征。那一部分的名字就是和扭曲的能量和意識——惡。

危機中的危和機也是一樣，我們常常不要危，只要機，但是當我們拒絕危的時候，就斷掉了把危轉成機的眾多可能性。

精神和物質也是一樣，過去追求精神的我們常常視物質為糞土，但是當我們拒絕物質的時候，也就斷掉了讓物質為精神服務，或者把物質轉化為精神的眾多可能性。

只是有一個提醒，將那個不好的方面引入之后，使用之后，然后發展到好的方面，或者說轉化為好的方面，就可以讓不好的走掉了，不需要依賴它。

比如，物質的部分引入之后，為精神服務，轉化為精神，物質的自然就不存在了。

再比如，通過引入假笑，為真笑服務，當可以從心而發地真笑時，假笑就不存在了。

之所以，我們之前不要不好的一面，是因為我們以為我們會依賴不好的一面，永遠會抓著不放。

比如，AI的部分引入之后，為人類服務，當它作為一個工具，讓人類意識到人類真正的價值在哪里之后，AI就只會用在適合它的位置，就不會用它來讓人類的能力越來越倒退，甚至代替人類。

我們之前抵制AI，就是因為我們以為我們會依賴AI，會讓人類更加退步。當然這種情況會在人類中的一部分存在的，但是一定有人不被AI綁住，不依賴它，而能夠仍然發展出生而為人的價值的。

這樣說來，以前常常抵制不好的東西，還需要抵制嗎？還是善用這一部分，發展或轉化，讓它為我們所用，隨后它就因完成了使命而退出舞臺，這樣我們就可以用任何的東西來作為我們的工具，去達到真正的目的，去走向真實的人生。

再拓展開去，談談LittleWo和BigWo的二元對立。

之前說不要陷入LittleWo的習性，因為LittleWo讓我們陷在人世間，把人世間的所有都當作真實（其實只是幻相而已），所以我們總是自責，埋怨，憤恨，想要丟棄LittleWo，想要無相而行。

那么，能不能也是把LittleWo當作一個工具呢，通向BigWo的工具。LittleWo的作用就是讓我們認清它只是個幻相，認清人世間的一切都是幻相，都是無常。認清楚就好了，就不依賴LittleWo了，它在就在，不在就不在，都可，因為我們已經不依賴它了，我們已經成為BigWo了。

這樣說來，人世間的所有一切，我們碰到的所有所有東西，說到底，都沒有什么好與壞，都只是某一個面向而已，也都只是通向永恒，通向真實的路上的各種無常的變化而已，那還執著什么呢？再執著也沒有什么意義呢！

最后，還是那一點，我們本就是BigWo，只是因為沒有發展成熟，我們要走這一條陷入LittleWo的路。開始，我們把LittleWo太當真；現在，我們知道LittleWo只是個過程；所以，所有一切不用當真，即使是“無相行”，即使是“守呼吸”，即使是“如是觀”……

除了接受還是接受，除了臣服還是臣服，就是歡迎一切，接納一切，肯定一切！

那么還有什么可“恐懼”的呢？還有什么要“任性”地非怎樣不可的呢？

一切都是一樣的，因為都是無常，所以都是平等的。

既然都平等，那么還有什么可“驕傲”的呢？

“恐懼”，“任性”和“驕傲”都是彰顯自我的獨特性。

既然都不需要了，那么還需要彰顯“自我”嗎？

只是不需要罷了。

當然“自我”可能仍然在。只是在就在，不在就不在，都沒有關系，因為“自我”已經融入到大背景之中，或者說“自我”本來就在大背景中，就在合一當中。

也是心路的書中寫道：“如果你僅僅認同自我，你就在自我的結構中制造出一種緊張關系，這等于聲稱：‘唯有我的世界是重要的。對我來說，這就是一切，因此我不能放棄自我，否則我就不存在了。’”

就是說過去，我們僅僅認同自我，認為自我就是一切，所以緊緊抓住自我不放，要讓自己舒適，要讓自己感覺好，不可以讓自己痛苦，不可以讓自己覺得不安全，所以要去找一個基準，要去找一個依賴，要去找一個權威，并且為了讓權威對自己好（因為這樣自己就會舒服）而不惜把自己的完整性丟棄，讓自己成為權威眼中的好，這就是我們不成熟時的狀況，是我們成長過程中必經的道路。

但是，現在我們自己要走向成熟，我們發現，其實痛苦沒關系，不安全沒關系，沒有依靠也沒有關系，會有各種身體反應，會有各種情緒，會有各種念頭，都沒有關系，有就有，不會死掉。但是在不成熟時，又恰恰是我們幼年時，有這些東西我們真的認為我們會死掉。（但其實可能也不會死掉，可能因為我們對自己認識不夠，所以認為會死掉。）正因為這個原因，所以死死地抓住我們以為的稻草不放，從而把自己成長成了不完整的人。

所以，我們把自己活成不完整，把自己活成驕傲、任性和恐懼，只為維持自己不成熟時形成的習性，習慣帶上的面具，不愿意再把面具丟棄，不愿意把習性放棄。

而事實上，自我可以放棄，我始終存在，我就在那里，永遠是自我背后那個大背景。

我本就在合一中，只是我不相信，我不認為，我不知道，我還守著不成熟時形成的習性，我還守著這個小小的“自我”不肯放棄。

我非要繼續創造出二元對立，非要繼續分隔出來，非要繼續彰顯出我的個體和獨立，非要繼續創造出一個獨特的我來，非要抓住“自我”不放……從此依然很多傷害，很多起伏，很多反彈（因為自我是不完整的，是片面的，只是某幾個角度）……

其實，只要放下自我就好！

然后只是相信，相信什么？相信我本來就是一體，最終我們就會從感受上回到一體！（本來我們就在一體中，沒有任何動作，不需要任何作為。）

從此，沒有任何是不可以的！沒有任何是能讓自己頭疼的，除非我們想要這樣，想要頭疼（很容易就回到過去的習性中，立刻就會有頭疼）！沒有任何不是喜悅的，也許說平和更加貼切！其實就是沒有煩惱，沒有什么不可以，所以就會喜悅，或者平和。或者用楊博士說的“不合理的快樂”。