在秦漢以前，黃河一詞并沒有出現，而是以“河”作為專稱，如《山海經》記載：昆侖山，縱廣萬里，高萬一千里，去蒿山五萬里，有青河、白河、赤河、黑河環其墟。

最早開始使用“黃河”是在東漢班固所著的《漢書·地理志》用黃來解釋黃河水的顏色，《爾雅·釋水》同樣也有一樣的記載：何處昆侖、色白，所渠并千七百一川，色黃，作為孕育了五千年文明的黃河，也是誕生了不少神話傳說以及鬼怪之事，其中就有神秘的撈尸人。

撈尸，顧名思義就是下河打撈尸體，由于常年跟死者打交道，又叫“陰陽跨界人”，他們是一群游走在生死邊緣的人。

由于中國人對“生死為大”的傳統觀念，尤其對死的重視，中國人講究的是“入土為安”的傳統習俗。“入土為安”就是人死后一定要埋在地下人的亡靈才能得到安息。這種對尸體的土葬處理形勢從夏商周開始一直延續至今，已有數千年的歷史。

《周禮》對土葬就有很明確地解釋：“眾生必死，死必歸土。”如果人死后，沒有被自己的親人“入土為安”，那么死者的亡魂將很可能會成為孤魂野鬼，無處容身。

由于深受傳統文化的影響，中國人對于入葬儀式十分的重視，入土為安更是中華五千年傳承下來的一項傳統習俗。那些因為意外不慎跌入黃河失去生命的人，他們這些家屬希望有人可以將這些尸體打撈上來，讓這些尸體得以入土為安，只是黃河之水非常的湍急，再加上尋找尸體本身就是一件風險，很多不善于水性之人就極有可能因為打撈而命喪黃河。

于是，巨大的行業缺口便顯現出來。“撈尸人”起初的行業門檻很高，不是什么人都可以輕易找到尸體并且將其安全撈上來。

想當撈尸人，除了自身水性特別好，要有一雙鷹眼，其中有佼佼者，靠著一雙犀利的眼睛，能在漆黑的水中看清每一寸泥沙。其次要八字硬，似乎這樣便能受到河神守護，保護著他不受江水的吞噬。

撈尸人有自己行業的禁忌和行規。

每次在打撈尸體的時候，一定要在船頭系一塊紅布，這種紅布是用來驅邪，而且當他們打撈完尸體以后，回到家首先需要殺一只雞，然后將雞血放到盆中，然后洗手用來避兇。

因為在古時候，只要死在黃河里的人都是大兇之人，甚至還有人說，黃河里由于死的人太多了，所以陰氣重。

此外撈尸人三撈三不撈的規矩，在行內是人盡皆知的，也沒有哪一位撈尸人敢打破這個規矩，畢竟這是人命關天的大事。

一是在水中直立的尸體，絕對不會撈，因為水中直立的尸是煞。

他們認為直立于水中的并不是尸體，而是一種煞，而且這種尸體會隨著黃河水緩慢的流動，慢慢地移動。

看起來就和尸體行走一樣，而且在一些干涸的地方，還可以看到腳印，因此黃河邊的人，認為這種尸體是因為人死后，怨氣太大，久久不愿離去。

必須等到害死他們的人也死了才可以。因為時間一長，尸體就會變成煞尸。這種尸體撈尸人是撈不動的。對此，撈尸人的解釋是：他們只是代人撈尸，不代鬼申冤，這種直立于水中的死倒并不是尸體，這是一種煞。據說，因為這些很可能是橫死的人，怨氣太深，遲遲不肯離去，非要等到害死他的人出現才肯倒下。如果將其打撈起來，就會被怨氣纏身，給自己帶來厄運，甚至是小命不保。

二是雷雨天氣絕對不會出船撈尸。

這個很好解釋，雷雨天氣，河水湍急，暗流涌動，行船很是不安全，更何況撈尸了。

三是同一具尸體三次沒有成功撈上船之后，就絕對不能再撈了。

如果說有人的尸體在打撈三次以后，還撈不起來就不會再繼續打撈了。

一般人們認為這種人是被黃河里的水鬼給拖住的，水鬼為了自己去脫胎轉世，所以就會使用一些鬼言，將岸上的人們哄騙下去，也就是大家口中的替死鬼，所以這樣的尸體，是根本打撈不起來的。

其實，撈尸人，也沒有傳說中那么神秘，也只是一種養家糊口的職業而已。就如同湘西趕尸人，XZ天葬師一般，讓死者魂歸鄉里，入土為安，是一種深深的文化傳統和尊重生命的表達。在故鄉的土地上，死者的靈魂得以安息，得以與祖先的靈魂團聚。他們的骨灰被灑在熟悉的土地上，與大地融為一體，如同他們曾經的生命一樣，扎根在這片土地上，生生不息。

這樣的儀式，對于生者來說，既是一種寄托哀思的方式，也是一種心靈的安慰。他們看著親人的骨灰融入大地，仿佛看到了親人的靈魂得到了安息，也仿佛看到了他們在另一個世界里過上了幸福的生活。這樣的安慰，雖然無法完全消除他們心中的悲痛，但至少能讓他們感受到一份寧靜和溫暖。

同時，生者也在這樣的儀式中得到了力量的傳遞。他們明白，生命雖然短暫，但精神可以永恒。他們要以更加堅強和勇敢的態度面對生活，珍惜每一個當下，傳承先人的智慧和品質，讓生命在這個世界上留下深刻的印記。

畢竟，在生命的舞臺上，每一個生命的離去都如同一片落葉歸根，默默地融入大地的懷抱。這是一種自然的規律，也是一種生命的輪回。