19世紀歐洲的社會主義，俄國到處都在否定基督，首先在為面包而奔波，求助科學，人世間一切苦難都源于貧困，源于生存斗爭，“環境所迫，”基督對此回答是:“人不單靠面包活著。”人們還追求一種精神上的淵源。單靠面包無法使人獲得新生，魔鬼的思想只適會那些形同畜生的人。沒有美的理想，精相上的救贖、人會死亡，憂傷自殺、發瘋，或者沉湎于各種多神教的幻想。基督決定把美的理想播撒在人間，希望大家親如兄弟，大家一起富裕起來。

在《人不單靠面包活著》里收納了陀思妥耶夫斯基書信二百多封，內容主要涉及他的創作、文藝觀、政治思想和個人經歷中的重大事件。體現了作家在各個時期的創作思想和社會活動，我是接觸了其《罪與罰》后才接觸他的這本書，我最近正在讀他的《卡拉馬佐夫兄弟》。“人是個迷。需要解開它，如果你一輩子都在解這個迷，那你就別說浪費時間了。我在研究這個謎，因為我想成為一個人……”陀氏的筆是殘酷的，筆筆都通向人類靈魂最深處，《罪與罰》中，我經歷了頭暈腦脹，情緒低沉，汗流浹背、汗毛直立等一系列生理反應，口干舌燥，難受無比。安德烈·紀德說:“讀陀思妥耶夫斯基，是一件終生大事。”魯迅對其評論說:“陀思妥耶夫斯基是人類靈魂的偉大審問者，他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們，不但剝去表面的潔白，拷問出藏在底下的罪惡，而且還拷問出藏在那罪惡之下的真正潔白來。而且還不肯爽快地處死，竭力要放他們活得長久。”對人性深處的描述，才使其作品成為世界十大名著之一。

生活在自身之中，而不在外界。大多數人不管有多么不幸;永不灰心和泄氣，這就是生活的意義和它的任務。“世界上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相后依然熱愛生活。”—羅曼·羅蘭。陀思妥耶夫斯基回憶過去，把時間浪費在錯誤，無所事事、迷誤、無節制的生活上，想到他不珍惜時間，他感到很痛心。生命的每一分鐘都可能無限幸福。托爾斯泰《懺悔錄》中也提到相似的觀點。閱讀可能是滄海一粟，他對任何書都感到無比高興，他認為閱讀對健康大為有益，可以用別人的思想克制他的思想，按另一種方式對它們進行改造。陀氏曾經寫信告訴他哥哥，他叢營地回來的時候，身上分文不名，在路上又冷又餓還生病了，身上喝口茶的錢都沒有。陀思妥耶夫斯基一輩子都被錢折磨，出生在一個平民家庭，因為沒錢而成為嘲諷對象。他從現實的貧困中走進書箱的富足中，他閱讀大量作品，果戈里、普希金，還廣泛閱讀歌德、巴爾扎克等，書籍給他注入太多面對苦難的力量!他告訴別人他不寫作的時候，他讀書，他讀很多，閱讀對他起著非同一般的作用。他重新讀以前讀過的作品，集中精力反復推敲，理解更為透辟，并獨立借鑒其創作技巧。他寫劇本時，需要在安定平靜的環境中花幾年時間勞動，他不斷革新，不斷成長，他鉆研獲益頗多，揚棄了很多以前幼稚、荒唐的東西。

寫作是一個積累的過程，青年時代積累，思想源源而來，但不能急于說出一切，不能很好的表現，只有多思考，多等待，多綜合，以許多思想的細枝末節匯合成一個更巨大的整體，成為一個高大鮮明的形象，然后去表現它。大作家塑造高大形象通常是長期堅持不懈地創作過程和完善過程。在其觀點的提出我知道大作家最大的技巧在于刪改，誰善于刪改誰就有偉大前程，要刪掉眾所周知的東西和老調重談的東西，所以大作家的作品都非常簡練。做任何事情都要付出艱辛的勞動，普希金的詩讀起來短短幾行，輕快而優美像是信手拈來，其實不然，他寫的很慢，而且不斷修改。果戈里的《死魂靈》寫了八年。一蹴而就的東西不可能造就偉大。據說莎比亞的手稿沒有修改的痕跡，正因如此，我們能在其作品見到很多荒唐和枯燥無味。

不論在陀翁本人還是很多的作品中，我們都能看到苦難的芬芳，這就是記錄思想的偉大之處！《卡拉馬佐夫兄弟》、《紅樓夢》作者都未寫完就離世了，為什么這兩部神作的作家結局會如此類同，我猜，他們都是從天堂里偷到人間的果實！