作為喬布斯的東方禪學啟蒙者鈴木大拙和鈴木俊隆，出版的一系列著作例如《禪者的初心》（鈴木俊隆）、《自性自見》（鈴木大拙）等等，早已經敘述了“禪發源于中國”的基本事實。其重要的概念就是“本性與真誠”。“哪怕太陽從西邊出來，菩薩的道路仍然只有一條，他的道路就是在每一時刻表現他的本性與真誠。”（鈴木俊隆）以上是關于西方敘事視角下的一些諸法論述。然而東西方敘事方式截然不同。

進門是慈光閣。按下不表。之后是玉屏索道，都是一般游客上山的必經之路。在黃山，名列“36大峰之首”的蓮花峰吸引了千古文人墨客和探尋者（expats）的文字記載。徐霞客看一眼就知道，這多個小山體組成的氣勢磅礴，酷似蓮花，儼若盛放的雄偉山峰，正是黃山的最高峰：蓮花峰！

接下來說一說蓮花意象在東方禪學中的位置和特點。關于蓮的詩詞古今就沒有少過。漢唐或南北朝或近代。除了人類活動以外，佛教也極其推崇蓮的地位。“池水蓮花盛開，化生童子戲水”等主要場景賦予蓮花神圣而多神論的意思（heterogeneity），與西方單神論相比，蓮有多個主花紋花瓣和形體，因此相對佛教而言，佛即是蓮，蓮即是佛。徽州除了蓮花峰這個山峰之外，當然還有大片的荷塘。坐火車到黃山北站后打車到呈坎，便有大半個荷塘包圍的古民居。蓮荷同源，在西方都叫做lotus。當我望向黃山蓮花峰的時候，由于是冬季的一月，山峰已經關閉，據說有守山人看守，那石頭邊緣整齊，好像刀鋒削過。層層疊疊，內在磅礴。當然也是危險的，那山石就懸在半空，很多石梯也裸露在懸崖峭壁之外。“黃山歸來不看岳”確實有道理。“丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”是詩仙李白在《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》所作，試想一下這位溫處士能夠住在白鵝峰上，是何等的仙風道骨！簡單考據一下，所有的關于黃山的知名詩詞，作者包括宋彥（宋）、胡與高（清）、范成大（宋）、李白（唐）歐大任（明），除了對景色煙霞的敘寫，不約而同地提到神仙。直白地講，此山確實有摔死的風險。在險峻的生死感官之下，人對自然，對宗教，對神祗的種種感受，便達到了頂峰。“寒列簇芙蕖”（唐，釋島云《望黃山諸峰》）有意思地描寫了這種冷淡和寒意與蓮花溫柔相向的有趣對立。

蓮花與生發意象有關，在佛教典籍中，釋迦牟尼從摩耶夫人腋下生出，印度小乘佛教中，創造神梵天從毗濕奴（Vishnu）的肚臍生出。以及一些神仙步步生蓮，腳踏清蓮等動態畫面。默想一下這個過程，感覺確實如此，makesense。從棧道山看蓮花峰，雖然因為天氣寒冷，山上積雪，我沒有上去，但云層已經繚繞在山腰處。徐霞客所言極是。“登黃山天下無山。”

接下來是另一個主要景點光明頂。從名字即可判斷這是一個可以看到星瀚日出星河的地點。這里告曠開闊，日光照射久長，是觀日出日落，看云海的最佳地點之一。“看日出看云海”。

說完了宗教意向之虛，后面幾個景點倒是較為具體的實，例如聞名遐邇的飛來石、猴子觀海，夢筆生花，仙人指路等等。均是山石的具象化描繪。之后可以從后山下山，如果憑腿，下山需要4個小時以上。后來似乎開發了更多索道，方便游人在驚奇的大自然中節省體力。

這些景點各有意思，例如飛來石正如真實的斜插在山崖處一塊莫名神奇的巖石。

值得一提的是，鰲魚峰、黑虎松，始信峰，也是有意思的設定，似乎看完了這一切，你終于相信，大自然的鬼斧神工確實是存在的，開山展示蓮和光明，然后種種《山海經》般的意象，般若如此。最后在你下山的時候，你終于信了，開始相信。接下來說一說這幾個帶有意象的景點。

丹霞峰：可以看到全景大片云海。

鰲魚峰：代表各類海洋生物魚類例如魚虬、蚩尾、吞脊獸、鰲獸等等。

黑虎峰：代表各類陸地走獸。懸虎，賞罰正義至公至正的道教財神趙公明（趙玄壇）坐騎。

白鵝嶺（李白提到的白鵝峰舊居）禽類。佛堂里的喜歡念佛的親近人類的生物。叫聲如圖“阿彌陀佛”。江浙滬、日本富士山，均有大量白鵝。如此常見和人類社會共融的生物。黃山白鵝峰亦是容易有住宿和棲息條件的地方，李白的好友溫處士，包括現在的白鵝山莊，燕子窩都是游人休息和拍照、住宿洗澡吃早飯的地方，也有很多烤腸攤位。

在快要下山的后山始信峰，你便開始相信，始信黃山天下奇。