傳聞良久以前，這里尚且是一片荒原。無山，無木，無星辰湖泊。大地孤零零數著年歲算計永生，永生漫長，它也不知道何以終止。
有一日來了一位老神仙，青衣鶴發，長須飄飄。手中拄著拐杖，杖頭有一小獸盤旋，似是白虎。
仙人入境看了不生草木的荒原，搖了搖頭，一揮衣袖，生出兩座巨山，巨山不斷分化形成山脈，最高的山頭之上又生積雪，積雪融化順勢而下，不可阻擋，成為平川奔流于兩山之間。老神仙將手杖幻化成舟，乘舟順著江流而上，他覺江流湍急，揮手闊了兩岸，江流于是蕩開于荒原之上，一脈朝北，一脈朝南。
老神仙向南而去，又覺兩岸不生片草，實然無趣。于是又揮衣袖，生了一片密林，密林煙霧氤氳，林中樹木應四季而長，春華秋實，只在夏冬兩季生花，花色清朗溫潤，后世稱這顏色為泊藍。密林樹木的葉細密而微小，風過處簌簌落下，這些葉片便化作了人，后人稱此木為“寂疏”。
仙人還覺這一條江流有些孤獨單調，于是雙手一揮，江流分化為河川。三川并流而下，滔滔不絕，滋養兩岸水土，竟兀自長出九株梅樹來，冬日來時，雨雪霏霏，梅樹綻放地明艷如歌。后人于是稱這片河川為“玖川”，梅樹生枝，綿延不絕，后來長了滿川，于是世人稱之為玖川梅。玖川之名由梅而起，梅樹卻又被冠以玖川之名，如此一來，不知是誰成就了誰。
仙人上岸，于岸上休憩，據說睡了一年。而他手中的仙杖，于他睡著時化作白虎，一路向北奔去。白虎及處，風雨交加，電閃雷鳴。至最北地界時，已開始落雪，內海冰封一片。白虎困倦，便刨了一處坑，暫時修養。他醒來后又是風雨交加，這一處大坑積了好多水，成為了一片湖澤。后來湖澤逐漸分化北邊的那處叫做“北書澤”，南邊的那處，喚作“南司澤”。
傳說那白虎醒時，甫一回身，看見了立在它身后的仙人。清風吹拂他的衣袂，連帶著大澤的湖水蕩起波瀾，遠方浩瀚海面動而不止，雖則春日來得遲些，仍于海畔生了一處廣袤的桃林。
三百年前，有一少年。騎著一騎青牛，自湄洲方向來。他著白衣，長袍闊袖，束發的簪是寂疏木所制。他停滯于玖川以北一代，為這一片土地起名安華，創立玄朝。少年即是玄朝世祖，宿望，字念古。
他創立王朝，統一凌亂部落的子民，創立禮法約束眾人，又帶領眾人東去高坡丘陵之上，借著惘河滔滔不絕的河水開辟水田。自此有農民躬耕田野，亦有漁民往來海上，打魚為生。宿望為后到的那片土地起名渚臨。
兩百年前，中宗宿籌息馴服一匹黑色野馬。于是策馬而上，自安華一路向北，發現了已然分化的兩片大澤。北部的大澤連接著自西而來的河水，是河流的終點，澤中之水清澈見底；南部的大澤連接向東而去奔流入海的河水，是河流的起點，澤中之水渾濁不堪。中宗為北澤起名“北書”，為南澤起名“南司”，又孕育將孕育湖水的這一片地命名“大邑”。遷都至此，修造了皇都“離都”，由一道關卡駐守，關卡喚作“玄陽”。
中宗有二子，長子宿長康是后來的昌宗，那時尚且是睿王，少子宿幼康那時為鄭王，是中宗中意的太子人選。宿長康不受中宗寵愛，十八歲時便出玄陽，帶著三千輕騎，往西而去，一路抗擊進犯的邊族，于最西部的地方發現兩側山脈所夾雜的河谷，河谷纖細修長，似一道劍橫亙于兩山之間。睿王為這片土地起名為“槊川”。他居于槊川整十年，直到二十八歲出川東進，重歸大邑，同鄭王爭帝。最終睿王稱帝，這一場相爭連綿多年，自槊元年始，史稱“槊元之亂”。
湄洲是玄朝皇族的始地，自世祖時便一直作為朝堂培養人才的地方。世家官宦之子，不乏有志之人，于是這些人隱居于湄洲，苦讀勤學，學成之后再入朝堂為官。湄洲被惘河和寂疏林隔開，地勢幽深玄秘，是大隱之境。起先世族設立湄州，親選世家之子進行培養。然則百年之際，世家規模不斷擴充，入湄州的人口逐漸宏大，于是便派遣皇子管轄湄州，到中宗這一代時，湄州所居世家隱士已有千人，行蹤詭譎，動靜不定，而掌管湄州的皇子無一例外都成為了太子，中宗朝鄭王掌湄州，卻成為唯一一個未成為太子的皇子，亦是掌管湄州的最后一個皇子。
只因湄州的勢力宏大，昌宗手下將領顏宏以死滅之，成為悲壯的佳話。自此以后昌宗將湄州收入手中，派遣專門官員管理，為“湄州令”。湄州令有兩人，相互制衡維護湄州。
第一任的湄州令是宰相梁家之妹梁清與世家徐家徐恒，自設湄州令后，入湄州的官宦子弟都必須經歷嚴格的篩選考核，能留在湄州的僅有一百人，自后百年之間，玄朝許多聞名史書的官員都由此而出。
一百年前，一匹兇獸自北海而至，通體烏金。所及之處傷人無數。彼時慶宗宿亦初即位，不過十六，血氣方剛。宿亦騎著他棗紅色的戰馬直往渚臨北海，一舉生擒了兇獸，將其帶回宮中。國師言說，兇獸被困于高閣之中時即位瑞獸，是以慶宗修建了一座高樓，叫做離樓。將兇獸困頓于離樓之頂，以此祈求上天護佑玄朝國泰民安。
傳聞慶宗中年時期某一日，做了長長一個夢，無人知曉其夢到了什么，只是夢醒之后，天地巨變。他騎著馬前去了惘河邊上的寂疏林，再回來時鬢角白了一片。無人知曉這中間發生何事，只知曉他回來之后匆匆收拾行裝，帶著宿氏一族連夜搬入湄州，棄其江山。
慶宗走時留了一封詔書，其上言說自此玄朝四郡分為四國，分于臣下，先到先得。派匠人拆了離城，獨留了玄陽關和離樓。詔書上說，四國可派人前往離樓，層層而上，見瑞獸者所在之國既得庇佑。自此而后的漫長年歲，四國不斷派人前往離樓，其形成了層層而治的體系。高處者可治下處人，只是高處不勝寒，從無人得上高樓。
宿氏一族隱居湄州后的百年期間，無人能入湄州界，湄州也與外人再無關聯。但宿氏一族常有人，騎青牛，下湄山，一朝入朝則為名臣，他們多以面具掩面，在需要時向外界展示其身份。由于其先祖或為仙系，四國畏懼仙系神諭，是以頗為敬畏湄州的宿氏一族。
自此之后，四國并立，制衡發展。期間所涌現名臣無數，得以流傳于世。