品治世之學問，茍思而日逐新。不問國學而習之者，獨推倡以舊學。舊學之研，必于今無新。只可為鑒，不可為天理而精鉆研。愛國而勤學兮，方可研之國學。人有異同之所長兮，方眾才林立。夫觀如今，日新月異。獨品舊典，以何食新。不勤不新，便常覽舊。崇古鄙今，迂腐至極。心之所學，古來彌新。理之所學，獨倡嚴謹。非行之所學兮，故舊來無勤。非心之所學兮，自言高才而無新。惰不足以為恥，此為凡人之過也，非我之過也。惰者可知其惰，勤者反不知其勤。惰之者，千日惰而一日勤，舒心周暢。勤之者，千日勤而一日惰，心疲乏也。弗若舟車之行，行之千里而無歇。故車馬疲勞，舟車疲弊。身雖勤卻心無力，此為用心不專也。勤之者故思惰，惰之者反故思勤，此為陰陽之實。久陰則必陽，久陽則必陰。如雨如晴，如日如月。曉陰陽之實者，言則陰中有陽，陽中有陰。至陰至陽，則失調矣。故人之常言結合勞逸，方可免攻心之憂患，故作此篇，簡曰《國學》。淺談書中了無之學問，與君共勉而雅正。
是辭曰：千山愁路遠，一人一步履。垂綸興致低，飲酒可助興。一人一步履，千人則千履。垂綸興致低，邀朋相與鄰。如醫面診病，對癥方可愈。號脈問病因，除根清掃凈。盡力思所學，迎刃而解憂。學自長所技，研精專本領。一人步履者，可千日一行。日不敷三年，以至千山頂。喪氣垂綸者，亦可無酒友。靜待時觀景，亦能漲心情。無論事所何，事出皆有因。凡為人所事，必有消解法。可所謂積極，亦可謂傷心。宇宙之浩浩，無事不過去。君若知此理，何事可纏身？若心存怨氣，罵過便消氣。若君氣不消，存氣傷身體。花雅則多芳，雅花則少怒。以花名自喻，解氣心自吟。臟話非粗俗，有臟方為真。無臟話世界，我看未必真。臭蟲惹人厭，無可謂不臟。蟲來惡心人，令人生怨氣。氣若不得出，傷為我身體。面前或面后，怒罵或告家。就道言臟話，也可謂合理。喜怒哀樂愁，隨時間而去。事不困己身，萬事皆過去。不為小事氣，萬事皆為小。此事何其廣？幾年有干系？正因此事小，與未來無系。若為此事困，憂愁生遍地。宇宙之所大，人也無多意。我今之如何，不觀人目色。只需守法紀，揚德好市民。良心能過去，就可謂真理。
觀人之目色兮，為世俗所困。為世俗所困兮，故活之憂心。為憂心所困兮，如自縛枷鎖。自縛而步艱兮，安能行千里？嘆心之所學兮，而非得修心。失心而嘆命兮，信天上有神邸。以心命玩樂兮，非居安思危。觀古心之法兮，與今時有異。君子活命艱兮，故小人橫生。小人握利刃兮，君子難修心！嘆理與人絕兮，乃非知真理。真理為時定兮，非人能自擬。人之謂自大兮，以為窺得真理。替時而制理兮，畫地為牢矣。封建之嚴法兮，今不為所用。今真理之智兮，古人亦為云。古人稱今理兮，視其如薄云。薄云亦繁多兮，不過多浮云。非古人無理兮，是時已莫同。今若愚者言兮，必復古而鄙新。
國學之理在于新，不為國學空論理。人自負而空定理，如螢蟲言知月命。螢蟲微命初來世，以觀天月嘆清貧。螢蟲千命難比月，怎可妄言斷月命？人未觀世地球存，地球未生理已定。人未出世有真理，怎敢學螢斷月命！地球之事未全知，宇宙之事亦未明。人若言其知真理，不過模糊不確定。只有糊涂模糊語，難有紕漏可辨悉。意義微乎可笑哉，此又何稱真天理。人之生命為傳承，猶如獸焉生子辛。萬般辛苦皆為生，但生何須這般苦？不過是人野心大，一心渴望人永存。倘若人類得永生，宇宙之命難為續。目光過遠亦無用，所以只需研此句。國學之賦國家理，國家應顧萬民心。
人之雙兮，可稱作朋。人之聚兮，即稱為家。家之聚兮云部落，部落聚兮生國家。國家之上為地球兮，地球之上為寰宇。地球蕩蕩而龐廣兮，自千古未曾統一。宇宙浩浩而廣大兮，亦非人力所能及。永生之道至微渺兮，不應全力而竭心。宇宙之命更難續兮，故視國家而安生。天文學問仍需研兮，為通曉學問求索；國學之賦吟國學兮，則更多在于觀世；觀世界方可觀人兮，不盡是茍且偷生；人之慧與志相長兮，望與心方能共存！
【譯文】：品味治理世事的學問，需要不斷思考并追求日新月異的變化。如果不學習國學而只推崇舊學，那么舊學的研習在當今時代已經無法帶來新的見解。它只能作為借鑒，而不能作為天理來深入鉆研。只有懷著愛國之心并勤奮學習，才能真正研究國學。人各有長短，只有充分發揮各自的長處，才能讓眾多人才脫穎而出。如今的時代，日新月異。如果只沉迷于古老的經典，如何能適應新的變化？不勤奮，不創新，只是一味地回顧過去，崇古貶今，這是極其迂腐的。真正的學問，無論古今，都應該是不斷更新的。真正的道理，應該追求嚴謹。如果不付諸行動，即使學得再多，也不會有真正的進步。如果不是用心去學習，即使自認為才華出眾，也不會有新的突破。懶惰不足以成為羞恥，這是普通人的通病，而不是我的過錯。懶惰的人知道自己懶惰，而勤奮的人反而不知道自己有多勤奮。懶惰的人可能千日懶惰，只有一天勤奮，卻感到舒心暢快；而勤奮的人千日勤奮，只有一天懶惰，卻感到心力交瘁。這就像舟車行千里而不休息，最終車馬疲憊，舟車破敗。身體雖然勤奮，但內心卻無力，這是用心不專的表現。勤奮的人有時會想偷懶，而懶惰的人有時會想勤奮，這是陰陽變化的道理。久陰必陽，久陽必陰，就像雨過天晴，日月交替。懂得陰陽變化的人，會明白陰中有陽，陽中有陰的道理。如果過于極端，無論是至陰還是至陽，都會導致失調。因此，人們常說勞逸結合，才能避免內心的憂慮和困擾。所以寫下這篇文章，簡稱為《國學》，與大家分享其中的道理，并希望得到指正。
正文是：人生之路如同千山萬水般漫長，每一步都需要我們獨自前行，正如垂釣時興致低落時，飲上一杯酒便能增添幾分興致一般。每個人都有自己的道路和經歷，正如一人有一雙腳印，千人便有千雙腳印。當我們感到垂釣的興致低落時，不妨邀請朋友一起垂釣，互相陪伴，增添樂趣。人生如同看病，只有對癥下藥，才能治愈疾病；只有號脈詢問病因，才能徹底清除病根。面對煩惱，要盡力運用自己所學的知識，才能像快刀斬亂麻一樣迅速解決。學習可以增長技能，鉆研可以精通本領，即使是一個人獨自前行，只要堅持不懈，日積月累，最終也能到達千里之外，登上山頂。即使垂釣時感到沮喪，沒有酒友相伴，只要靜下心來欣賞周圍的景色，也能讓心情變得愉悅。無論發生什么事情，都有其原因，凡是人們所做的事情，都一定有解決的辦法。這可以稱之為積極，也可以稱之為傷心。宇宙浩瀚，人生短暫，我們不應被小事困擾，要以豁達的心態面對生活中的煩惱和挫折。正如花有香氣才能吸引蜂蝶，人有雅量才能化解怨氣。即使是臟話，在某些時候也能起到宣泄情緒的作用。喜怒哀樂都會隨著時間的推移而過去，事情只要不困擾自己，便都會過去。不要為小事而憂愁，因為所有的事情相對于浩瀚的宇宙來說都是微不足道的。我們只需遵循內心良知，遵守法紀，做一個有德行的好公民，便能無愧于人生。
世人常以他人目光為重，為世俗所束縛，故而活得憂心忡忡。憂心如同枷鎖，將自己緊緊捆綁，步履維艱，又怎能行千里之路？可嘆人們雖努力學習，卻往往忽視了修心養性。若失去本心，便只能感嘆命運不公，寄希望于虛無縹緲的神靈。放縱內心，追求享樂，而不知居安思危，實乃可悲。觀察古人的修心之法，與今時今日大不相同。君子生活艱難，故而小人橫行。小人手中握著利刃，君子難以修心養性。可嘆世人遠離真理，并非因為不知曉真理，而是因為真理因時而異，并非人力所能隨意制定。人們自以為是的認為自己窺得了真理，實際上不過是替時代制定規則，畫地為牢罷了。封建時期的嚴苛法令，如今已不再適用；而如今被視為真理的智慧，在古人看來也不過是浮云。古人若聽聞今人的道理，也會視其為輕薄浮云。然而，浮云雖多，終究不過是過眼云煙，并非古人沒有道理，而是時代已經不同。如今若有人愚昧地主張復古而鄙棄新事物，必將陷入困境。
國學之理貴在創新，而非空談理論。人若自負地妄下定論，就如同螢火蟲妄言知曉月亮的命運一般。螢火蟲微小的生命剛剛來到世間，仰望天空中的明月，便感嘆自己命運清貧。然而，螢火蟲縱有千條性命，也難以與月亮相比，又怎能妄言斷定月亮的命運呢？人類尚未觀察完整個地球，地球的真理便已存在；人類尚未出世，真理便已存在，又怎能像螢火蟲一樣妄言斷定真理呢？人類對地球之事尚未完全了解，對宇宙之事更是知之甚少。若有人聲稱自己知曉真理，那也不過是模糊不確定的言辭，難以找到紕漏加以辨析。這樣的意義微乎其微，又怎能稱之為真正的天理呢？人類的生命在于傳承，就像野獸辛苦地繁衍后代一樣。人類萬般辛苦都是為了生存，但生存為何需要如此辛苦呢？不過是人類的野心太大，一心渴望永生罷了。倘若人類真的能夠永生，宇宙的命運恐怕也難以延續。目光過于長遠也無濟于事，因此只需研究這句話即可。國學賦予國家以道理，國家應當顧及萬民之心。
兩個人在一起，可以稱之為朋友；人們聚集在一起，便組成了家庭；家庭聚集在一起，便形成了部落；部落聚集在一起，便產生了國家。國家之上是地球，地球之上是浩瀚的宇宙。地球廣闊無垠，自古以來從未統一；宇宙浩渺無垠，更是人力所不能及。永生之道極其渺茫，不應為此耗盡心力；宇宙的命運更加難以延續，因此應當著眼于國家，安居樂業。天文學問仍需不斷研究，以求通曉宇宙奧秘；國學之賦吟誦國學，更在于觀察世事；觀察世界才能更好地觀察人，而不僅僅是為了茍且偷生；人的智慧與志向相互促進，只有心懷希望，才能與內心共存。