卻說那日茫茫大士與渺渺真人踏碎北邙山云霧，袖中抖落一卷補天石記。警幻仙子于離恨天外拈花而笑：“頑石歷劫歸來，倒比當日青埂峰下多了幾段癡筋癡骨。“
忽見通靈寶玉懸于孽海情天之上，竟生出雙面篆文：正面鐫“莫失莫忘，仙壽恒昌“，背面新添“情癡情種，補天證道“。【側批：前番神瑛侍者甘露之恩，今朝通靈寶玉石魂之誓，絳珠淚痕竟化作了補天彩練！】
【第一回·雙生石魂】
原是女媧煉石時，東西兩方各遺補天余材。東方頑石墜青埂，受月華而孕靈性；西方神瑛落赤瑕，承甘露而生慧根。【夾批：北靜王初見寶玉時“雛鳳清于老鳳聲“之贊，竟成雙石照影讖語】
這日警幻翻看情劫簿，見兩石同入金陵歷劫，驚得摔了風月寶鑒：“壞了因果！神瑛侍者灌溉之德，絳珠仙草還淚之諾，怎容得雙石爭鳴？“【眉批：五十八回“杏子陰假鳳泣虛凰“，早伏下雙生石魂孽緣】
【第二回·情癡證道】
那寶玉自黛玉魂歸離恨，竟將通靈寶玉碾作齏粉，混著瀟湘竹淚塑成玄龜石墩。【側批：二十七回葬花冢前“一抔凈土掩風流“，至此方知凈土原是石魂所化】
北靜王夜訪櫳翠庵，見石墩泣血成紋，赫然現出“冷月不葬花，石魂永馱碑“十字。【夾批：七十六回凹晶館聯詩，早埋此讖】妙玉捧出綠玉斗嘆道：“公子癡情，竟把補天志化作了馱碑誓！“
【第三回·科舉迷局】
賈政持家法逼寶玉進學時，那孽障忽作瘋語：“八股文章原是好，奈何硯臺吞了補天刀！“【眉批：三十三回“不肖種種大承笞撻“，今觀此語，方知當日板子打錯了筋骨】
更奇者，寶玉科場答卷竟用胭脂寫就，滿紙“林“字如落梅紛飛。主考官夜夢警幻警示，見卷上“林“字皆化血淚，驚得朱筆墜地。【側批：八十四回“試文字寶玉始提親“，原來提親墨跡早滲絳珠血】
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【第四回·太虛石語】
百年后空空道人重游大荒山，見補天石裂作兩半：東半鐫“通靈寶玉歷劫錄“，西半刻“神瑛侍者證道篇“。正驚詫間，石中傳來偈語：
“莫笑雙生補天志，
情癡更勝女媧石。
若問太虛真境界，
石魂化雨潤新枝。“
【全書終·有詩為證】
青埂峰下石尚溫，
離恨天外跡已陳。
誰解補天雙生劫，
情癡原是過來人。
（脂硯齋重評：此篇最奇處，在將“通靈““神瑛“雙魂并立。猶記十八回“榮國府歸省慶元宵“，寶玉見“蓼汀花溆“便說“斬頭去尾“，今觀雙石互證，方知當日已露因果。嘆嘆！甲申八月淚筆）
在文學之浩渺長河中，經典之作及其人物形象，恰似熠熠星辰，恒常被后世解讀重塑。《陳學軍續紅樓夢》承繼原著前八十回之深邃意蘊，獨辟蹊徑，于賈寶玉這一經典人物形象之上，展開多維度大膽突破與創新，為紅學研究與現代文學創作，皆注入一股全新蓬勃活力。
賈寶玉形象的全新塑造
身份重構：補天石與神瑛侍者的二元敘事
《陳學軍續紅樓夢》中，打破《紅樓夢》通行本里賈寶玉僅為神瑛侍者的單一身份設定。于此，他被賦予“東方補天石”轉世身份，與北靜王水溶——“西方神瑛侍者”，形成獨特雙重視角。此創新設定，令賈寶玉的宿命之感愈發濃烈。他既是女媧遺棄在青埂峰下的那塊“無用之材”，卻又背負神秘“補天之志”。這般身份，使他的叛逆，不再局限于個人情感層面的反抗，而是上升至對天命的大膽質疑與堅決抗爭。當賈府于風雨飄搖中漸趨衰敗，家族向其求救之時，他秉持“天既棄我，我何補天”之念，徹底顛覆傳統天命觀，將人物的悲劇色彩，渲染得更為深沉濃郁。此身份重構，使賈寶玉的形象，從簡單的貴族叛逆公子，轉變為與命運、與天道博弈的悲劇英雄。
情感純化：從“泛愛”到“唯一”的情癡蛻變
原著里，賈寶玉對眾多女子懷有復雜多元情感，而續本之中，這份情感被高度提純，他對林黛玉的深情，成為其情感世界的唯一核心。續本精心鋪陳“誤會消解”“生死相依”等一系列情節，將寶黛愛情推至前所未有的極致之境。當黛玉為救寶玉，被迫外嫁北靜王之后，賈寶玉甘愿以“替身”身份，默默守護這份深情，毅然出家前往五臺山修行。圓寂之后，又化身烏龜石墩，守護林黛玉。這份對愛情的極致忠貞，使賈寶玉的“情癡”形象，徹底超脫貴族公子淺層次的憐香惜玉，升華為一種超越世俗、生死相依的精神共生。他與黛玉之間的愛情，不再是普通男女之情，而是對靈魂伴侶的極致追尋，是在封建禮教壓抑之下，對純粹愛情的最后堅守。
于第一百二十回對寶玉圓寂情節的描述里，“寒潭度鶴影，冷月葬花魂”這句讖語，仿若命運絲線，將寶玉與黛玉緊緊相連。寶玉恰似寒潭邊振翅高飛之仙鶴，掙脫塵世重重羈絆，向著自由與解脫奮力翱翔；而黛玉則如被冷月埋葬的落花，香消玉殞之際，也徹底擺脫人間無盡煩惱與痛苦。此夜，于他們而言，既是痛苦的終結，更是靈魂的重生。他們的靈魂跨越空間界限，緊緊相依，攜手奔赴那永恒安寧之所。在太虛幻境之中，他們再續前緣，終于了結前世所有糾葛，從此共享那永恒的寧靜與幸福。這一情節，將寶黛愛情的浪漫與悲劇色彩展現得淋漓盡致，亦進一步強化了賈寶玉對黛玉獨一無二的深情。
履行誓言化身烏龜石墩守護林黛玉陵墓
書中一段令人動容情節，更是將賈寶玉對黛玉的深情推至神壇。工部奉旨為黛玉與紫鵑構筑陵墓，此陵墓依北邙山之勢而建，傍清泉之畔而棲，遠觀氣勢恢宏，近看又透著雅致清幽之韻。而在黛玉陵前，一尊重達三百六十千兩的三足烏龜石墩格外醒目。這看似尋常的石墩，實則是文妙禪師寶玉的石魂所化。寶玉一生對黛玉情根深種，昔日曾于月下對黛玉盟誓，愿化身為龜，為其馱碑，以祈能解其病痛之苦。如今，他的石魂真的化作這尊烏龜石墩，毅然屹立于黛玉陵前，默默守護，不離不棄。寶玉雖已圓寂，但他的石魂帶著生前眷戀與記憶，再度降臨塵世，在北邙山之巔，櫛風沐雨，任憑歲月更迭，風吹雨打，霜侵雪壓，始終堅守對黛玉的承諾，守護著她的安寧。這份跨越生死的深情，使賈寶玉的形象，充滿浪漫主義色彩與令人動容的力量。
叛逆升級：從消極逃避到主動抗爭
原著里，賈寶玉的叛逆多表現為對科舉、禮教的消極抵觸，而在《陳學軍續紅樓夢》中，他的反抗變得更為積極主動。面對賈政“科舉光宗”的殷切逼迫，他不再默默忍受，而是假意順從，暗里計劃乘參加科舉考試之際出走，離開賈府。從過去的被動逃避，到如今的主動顛覆，賈寶玉的反抗具有鮮明革命性，也與當代青年對權威的解構精神不謀而合。他不再是那個在封建禮教下唯唯諾諾、消極反抗的公子哥，而是成為勇敢挑戰舊秩序、舊觀念的先鋒人物，其形象在這一轉變中愈發鮮活有力。
心理裂變：負疚感與救贖欲的雙重煎熬
續本深入賈寶玉內心深處，精心雕琢一個充滿負疚感的“懺悔者”形象。他因誤娶寶釵，間接致使黛玉心灰意冷，即便黛玉死而復生卻無奈嫁給北靜王，這一系列變故，讓他從此陷入“負疚—救贖”的痛苦精神循環之中。他試圖通過履行誓言化身“烏龜石墩”馱碑守護黛玉陵墓，以彌補自己的過錯，卻又因救助湘云等女子陷入情感糾葛；他嘗試參加科舉以滿足家族期望，可又在半途因內心掙扎而拋棄塵世出家修行。這種內心深處的矛盾與掙扎，使賈寶玉徹底擺脫原著中“富貴閑人”的簡單標簽，成為具有現代存在主義色彩的精神受難者。他在痛苦中不斷反思，在掙扎中努力尋求救贖，其內心世界的復雜性被展現得淋漓盡致，讓讀者能更深刻感受到他的痛苦與無奈。
命運重構：從“出家”到“勘破”的哲學轉向
相較于原著中賈寶玉最終“出家為僧”的結局，續本為他設計一個更具思辨性的命運歸宿。在家族覆滅的沉重打擊下，他并未簡單遁入空門逃避現實，而是通過“情榜勘破”領悟到“情即是空，空即是情”的深刻真諦。當他在太虛幻境目睹金陵十二釵判詞時，不再像原著中那般“癡頑不解”，而是以“情榜解語人”的全新身份重新詮釋判詞，大膽提出“黛玉淚盡非報恩，實為證情”的顛覆性觀點。這種從“逃避”到“勘破”的轉變，使賈寶玉的精神超脫不再是簡單的宗教逃避，而是對人生、對情感的深度思考與哲學升華。他的命運不再是被動接受，而是主動探索與領悟，這一轉變極大提升了人物形象的思想深度與哲學內涵。
文化符號化：傳統與現代的融合體
借助AI大數據分析這一現代技術手段，續本巧妙將賈寶玉塑造成跨越時空的文化符號。他的“女兒崇拜”被重新解讀為對性別平等的早期覺醒，這與現代社會追求性別平等的理念相呼應；其“反科舉”思想也與當代“反內卷”思潮產生強烈共鳴。他不再僅僅是一個封建時代的叛逆者，更是一個具有現代意識的先驅者，其形象在這種文化符號化的塑造中煥發出新的生機與活力，為當代讀者理解經典人物提供了全新的視角。