且說這林黛玉，原是姑蘇林家的掌上明珠。林家祖上四代列侯，鐘鳴鼎食，詩禮簪纓，到了林如海這一代，雖未承襲爵位，卻以探花郎之身簡在帝心，欽點為兩淮巡鹽御史。這巡鹽御史一職，看似清水衙門，實則掌管著天下鹽漕命脈，任誰都道“揚州肥缺，富可敵國“。更兼其母賈敏乃賈府老祖宗掌上明珠，金尊玉貴，下嫁時十里紅妝，端的是“珍珠如土金如鐵“的氣派。彼時誰不羨他林姑娘投胎投得好，生在這“翰墨詩書之族，鐘鳴鼎食之家“？
偏生天命無常，她三歲上便沒了兄弟，五歲喪母，六歲又遭父喪，縱有萬貫家財，千層底蘊，終究是“父母雙亡無人靠，縱有銀錢化水漂“。你道那林如海臨終時，何嘗不想為女兒周全？只可惜宗法森嚴，膝下無子，縱有三妻四妾，也改不了“女兒難承家業(yè)“的鐵律。可憐這侯門貴女，未及及笄便要扶柩進京，寄人籬下，端的是“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐“！
一、金粉墟燼：膏粱叢中的產(chǎn)權(quán)迷局
林家“四世列侯“的鎏金匾額下，藏著宗法制度最鋒利的刀。林如海于病榻前嘆“命中無子“，恰似為女兒掘下無形的墓坑——在“傳男不傳女“的鐵律下，即便是巡鹽御史之女，也不過是宗族財產(chǎn)的過路符。賈璉扶柩南歸時，揚州鹽漕衙門的紫檀柜里，鹽引與庫銀尚帶溫熱，轉(zhuǎn)眼便被“填補虧空“的官文鎖進賈府庫房。此節(jié)暗合康熙五十四年李煦密折“曹寅子嗣幼弱，奴才暫管鹽政“之實，須知那“暫管“二字，原是鯨吞蠶食的文雅說法。
黛玉初進賈府，只帶得書籍文玩，看似清貴，實則悲涼——她能繼承的，唯有“書香之族“的殘章斷簡，而真金白銀早化作舅氏冠冕上的明珠。紅學有考，旗人孤女財產(chǎn)多由母族代管，如傅鼐之女秋芳，陪嫁田產(chǎn)竟被胞兄折算為官場贄禮。故黛玉說“一草一紙皆仰人鼻息“，非為矯情，實乃寄食者的痛切體悟。觀其見襲人用銀鎳子打酒而自需“央紫鵑支取“，便知貴族小姐的體面，早被經(jīng)濟臍帶勒得喘不過氣。
二、情海浮槎：雙鏡照徹的孤兒心
黛玉的“無依“，是血緣與精神的雙重流放。三歲失姊，五歲失母，六歲失父，這般“連失三親“的遭際，縱是鐵石人也堪痛哭。更可嘆者，在父權(quán)社會的圖譜里，女兒本就是“潑出去的水“，母族賈府再好，終是“親戚情分“，如何比得寶釵“有母有兄“的底氣？她對寶釵說“你要走便走了“，看似羨慕其來去自由，實則痛惜自己連“被兄長算計“的資格都無——那薛蟠縱是呆霸王，終究是血脈相連的手足，而她林黛玉，竟連個爭產(chǎn)的對手都沒有。
與寶玉的木石前盟，與其說是風月情濃，不如說是兩個孤兒的抱薪取暖。寶玉摔玉時喊“大家都有，單我沒有“，與黛玉葬花時嘆“天盡頭，何處有香丘“，原是同一泣血之聲。當寶釵教她“吃燕窩粥養(yǎng)身“，她卻道“我又不是他們這里正經(jīng)主子“，這敏感并非小性，而是無枝可依者的生存直覺。她唯有以詩為舟，以情為楫，在“風刀霜劍“的濁世里，劃向無人抵達的精神孤島。
三、虛境實影：被丈量的異鄉(xiāng)人
抄檢大觀園那夜，王善保家的在蘅蕪苑門前縮手，卻在瀟湘館內(nèi)翻箱倒柜，這一“避“一“查“，道盡黛玉的尷尬處境。探春說“大族人家從外頭殺來，一時殺不死“，殊不知在賈府的戶口本上，黛玉從來都是“外頭人“。她葬花時的每锨土，都在掩埋自己“客卿“的身份——那飄落的桃花，何嘗不是她零落成泥的命運預演？
甲申本遺稿中，黛玉于瓜州渡得見“榮府挪用林府銀二十萬兩“的賬冊，恰似打開潘多拉魔盒。更殘酷者，當她發(fā)現(xiàn)母親的珠冠竟成了王熙鳳的典當物，才明白自己的貴族血統(tǒng)，不過是賈府粉飾太平的金箔。這讓我想起《一捧雪》中莫懷古的玉杯，原是傳家之寶，終成招禍之由。黛玉的“蘭臺世裔“之名，在賈府的算盤上，不過是二十萬兩白銀的體面包裝。
四、末世鐘鳴：貴族女的精神
黛玉算賈府的收支賬，說“出的多，進的少“，這話若從鳳姐口中說出，是管家奶奶的精明；從探春口中說出，是改革者的敏銳；獨獨從她口中說出，便成了不祥之兆。蓋因她本是局外人，卻偏要操局內(nèi)的心——這顆心操的，不是柴米油鹽，而是整個貴族階級的生存根基。當錦衣衛(wèi)以“追繳鹽課“之名闖入，她突然懂得：自己的才學、血統(tǒng)、愛情，在“白茫茫大地“的資本邏輯里，輕如鴻毛。
曹雪芹將曹家虧空史熔入黛玉遺產(chǎn)案，用心良苦。想當年，曹寅為接駕耗盡家財，落得“身雖死而債未消“，恰如林如海的鹽課虧空，原是皇權(quán)碾壓下的必然。黛玉焚稿時，紙灰化鶴而去，這意象妙極——鶴者，孤高之物也，不戀人間煙火，只向太虛飛去。她燒的何止是詩稿，更是對“情“之烏托邦的最后獻祭。當物質(zhì)、情感、身份皆成廢墟，唯有這只精神之鶴，能飛越“假作真時真亦假“的迷障。
結(jié)語：在“無“的深淵里種蓮花
黛玉的“一無所有“，是照破封建禮教的三棱鏡：
-照見“有“的虛妄：鹽引庫銀，不過是皇權(quán)池塘里的錦鯉，說撈起便撈起；
-照見“情“的脆弱：賈母的疼愛，王熙鳳的逢迎，都是“老健春寒“，說散便散；
-照見“我“的迷失：從“顰顰“到“林姑娘“，她從來都是被定義的客體，說是什么便是么。
可她偏要在這“無“的深淵里，種出一朵蓮花。葬花時，她葬的是“質(zhì)本潔來“的堅持；題帕時，她題的是“不教污淖陷渠溝“的倔強；焚稿時，她焚的是“強于污淖陷渠溝“的決絕。這讓我想起湯顯祖筆下的杜麗娘，“情至起死回生“，黛玉則是“情至灰飛煙滅“——前者是浪漫的重生，后者是悲壯的永恒。當整個世界都在計算“有“的收益，她用“無“的姿態(tài)，丈量出人性的深度。
（脂硯齋批曰：“看他寫黛玉'一無所有'，卻寫盡天下'有產(chǎn)者'的窮途。真乃以無為有，以虛為實，筆力扛鼎。“）