周敦頤繼續好奇問：“楊姑娘果真是有奇思妙想，竟能將《周易》與數字聯系得如此緊密，只是不知，這與你說的思想變革有何關聯？”

我并沒說話，只是在硬紙板上畫了一個太極圖，然后在手里加速旋轉

周敦頤目光落在你手中的太極圖上，眼中閃過一抹驚訝，隨即陷入沉思：“這太極圖倒是有趣，陰中有陽，陽中有陰，相互轉化，無窮無盡。但無論如何變化，其本質終究是不變的。”

“本質也就是規律，是不變的。但這世間唯一不變的規律是什么？”

周敦頤望著楊啟源，暗示他說下去。

“就是變。”

“變……”周敦頤輕聲重復，細細咀嚼著這個字，眼神中流露出贊賞之意：“倒是個新奇的觀點，以變應變，或許才是應對這紛繁世界的不二法門。能否詳細說說嗎？”

于是，楊啟源便又講起《矛盾論》來：對立統一規律就是矛盾法則：兩種宇宙觀是我們對世界最底層最本質的認識，讓我們了解世界是發展變化的，還是孤立不變的，我們確定了我們的世界觀及世界的發展是符合辯證法的，是變化的。

在外因論和內因論中，我們認可內因論；基于這種認識，研究了矛盾之普遍系矛盾存在于任何過程中，而且是自始至終存在的，尤其探討了是不是在一開始就存在矛盾的特殊性，探討了區別矛盾要立足于他內部矛盾的特殊性；了解了認識的兩個過程及具體問題具體分析；在主要矛盾和主要的矛盾方面，了解了主要矛盾是影響事物走向的因素，主要矛盾的哪個方面占據主導地位，決定了事物發展的方向，主要矛盾解決了事物就進入下一個階段。

同一性講的是矛盾互為存在的條件，在一定條件下可以互相轉化，同一性是有條件相對的。

斗爭性講的本質是矛盾，雙方互相排斥、互相對立。斗爭性停止的那一刻，這一對矛盾就解決了。

當這對矛盾是主要矛盾的時候，這個事物發展就又邁進了一個新的階段

對抗在矛盾中的地位，而且是斗爭的一種比較激烈的形式，不對抗是無法解決主要矛盾的。

就拿朝堂上的改革派和守舊派來說，看似針鋒相對，但實際上也相互依存。沒有守舊派的反對，就凸顯不出改革派變革的意義；反之，沒有改革派的推動，守舊派也就失去了制衡的對象。而且，矛盾雙方在一定條件下還可以相互轉化。比如，當改革的成效逐漸顯現，原本一些持觀望態度甚至反對改革的人，可能會轉變立場，加入到改革派中來。

他的最初思想來源便是《周易》中的陰陽兩儀，我們需要自覺運用矛盾法則，用對立統一的觀念去思考問題、分析問題和解決問題。”

周敦頤聽得津津有味，楊啟源將被晏殊譽為屠龍術的“生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑”說出來，他沒發現問題，甚至希望楊啟源寫到小說中。

楊啟源當然愿意，她發現不是每個人都是晏殊，而做思想變革又必須是溫水煮青蛙，不知不覺間讓人的思想發生改變。