范仲淹指尖輕叩石桌，燭火在秘室中明明滅滅：“楊姑娘既來(lái)自后世，所言若被世人聽(tīng)聞，重則引殺身之禍，輕則官家不會(huì)放過(guò)你。當(dāng)務(wù)之急，是尋得自洽之法，消弭旁人疑慮。”

楊啟源撫過(guò)案頭攤開(kāi)的《禹貢》竹簡(jiǎn)，眸光忽然一亮：“范先生可還記得，《周易·系辭》有云‘仰則觀象于天，俯則觀法于地’？伏羲畫(huà)卦本就源于天地自然，若將后世地形之說(shuō)，皆附會(huì)于先秦典籍與先賢智慧，或可解困。”她指尖劃過(guò)竹簡(jiǎn)刻痕，“譬如這三級(jí)階梯之說(shuō)，可稱是對(duì)《山海經(jīng)》‘昆侖之丘，河水所出’與《尚書(shū)》‘導(dǎo)山導(dǎo)水’之論的推演——青藏高原為昆侖祖脈，恰合‘地之中也’的古說(shuō)；長(zhǎng)江黃河?xùn)|流入海，本就是大禹治水時(shí)便已記載的天道規(guī)律。”

范仲淹捻須沉吟：“此計(jì)雖妙，然地圖方位與先天八卦的對(duì)應(yīng)，如何讓世人信服？”

“先生請(qǐng)看！”楊啟源取過(guò)筆墨，在絹帛上勾勒出兩張八卦圖，“伏羲先天八卦本以‘面南而坐’為基準(zhǔn)，正如《周禮·考工記》所言‘匠人建國(guó)，水地以懸，置槷以懸，視以景，為規(guī)，識(shí)日出之景與日入之景’——古代測(cè)影定方位，本就是以南為尊。后世地圖雖用上北下南，但若將先天八卦的‘天南地北’解作‘測(cè)影時(shí)天在南、地在北’，再以《淮南子·天文訓(xùn)》中‘陽(yáng)氣盛則南方熱’‘陰氣盛則北方寒’佐證，便能將方位之說(shuō)嵌入陰陽(yáng)五行的古理之中。”

她頓了頓，又指向絹帛角落：“至于‘季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)’之論，更可借《黃帝內(nèi)經(jīng)》‘風(fēng)者，天地之使也’引申——大興安嶺至岡底斯山一線，恰是古人口中‘北風(fēng)生于冬，南風(fēng)生于夏’的分界，可稱是‘天地之氣交匯之所’。如此一來(lái)，所有地形之談，皆非后世獨(dú)見(jiàn)，而是先賢觀天察地早已埋下的玄機(jī)。”

范仲淹凝視絹帛上的批注，忽而撫掌而笑：“妙哉！若將這些考據(jù)編錄成冊(cè)，假托為從某處古墓出土的‘伏羲殘卷注疏’，再以姑娘腹中經(jīng)史為引，只言是‘偶得古意，推陳出新’，便能將‘后世之說(shuō)’化為‘古已有之’。”他忽然從書(shū)架深處抽出一卷泛黃的輿圖，“此乃吳越國(guó)遺留的《括地志》殘本，上面標(biāo)注的‘昆侖墟在肅州酒泉南’，恰好可與姑娘所言的青藏高原相呼應(yīng)。若以此類(lèi)古圖為證，再輔以《水經(jīng)注》中‘河水重源’的記載，世人定會(huì)以為姑娘是博古通今，而非來(lái)自異世。”

“而且還有一個(gè)人，暗示了發(fā)展規(guī)律。”楊啟源小聲說(shuō)。

“誰(shuí)？”

楊啟源平淡描述“這位預(yù)言奇人名為虛塵子，生于唐末亂世，曾云游四方，遍訪名山大川。他本為一名普通書(shū)生，年少時(shí)曾遭遇一場(chǎng)大病，昏迷三月后蘇醒，言談行為卻與從前大不相同，仿佛換了一個(gè)人。

當(dāng)時(shí)的大唐已是風(fēng)雨飄搖，藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝廷衰微。一日，虛塵子來(lái)到長(zhǎng)安城外的一處破廟中，在廟中默坐七日七夜不動(dòng)不食。第八日清晨，他忽然站起，拿起筆墨，在廟墻上寫(xiě)下了一首詩(shī)：

龍脈斷處帝星移，五代十國(guó)戰(zhàn)不息。

北方起義定乾坤，大宋江山三百載。

蒙元鐵騎踏中原，復(fù)有明朝驅(qū)胡虜。

清風(fēng)掃盡明月殘，神州陸沉二百年。

雄雞一唱天下白，東方巨龍終蘇醒。

這首詩(shī)竟然準(zhǔn)確預(yù)言了從唐末到五代十國(guó)，再到宋、元、明、清的歷史變遷，甚至隱約提及了近現(xiàn)代的某些重大事件。”

“大宋之后的歷史變遷真是這樣的？”范仲淹吃驚地站起來(lái)。

楊啟源不說(shuō)話，只是點(diǎn)點(diǎn)頭。