改革往往以失敗結(jié)局告終，形成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？都說(shuō)是動(dòng)了既得利益者們的奶酪。楊啟源心想：讓要好好思考其內(nèi)在邏輯。
第一，利益集團(tuán)的阻撓，站在歷史的角度去看過(guò)去幾千年來(lái)，這片熱土所經(jīng)歷的變法，從商鞅變法到戊戌維新，每一次變法的挫敗都折射出權(quán)力、利益、制度與人性的復(fù)雜博弈。雖說(shuō)顯得很復(fù)雜，但究其根本原因，無(wú)非就是權(quán)力交織下的既得利益群體的阻撓。
因?yàn)椋鹊美嬲邆儯遣辉试S他們的利益被人分走的。既得利益集中，更易形成排他性聯(lián)盟。北宋無(wú)論宋仁宗時(shí)期的慶歷新政，還是宋神宗時(shí)期的王安石變法都對(duì)“三冗”改制，也即是冗官、冗兵、冗費(fèi)革新，官僚集團(tuán)通過(guò)“恩蔭制”形成龐大分利網(wǎng)絡(luò)，王安石變法觸及其特權(quán)，立即遭遇系統(tǒng)性抵制。除此之外，咱們細(xì)看，中國(guó)專(zhuān)制社會(huì)兩千余年存在“統(tǒng)治-經(jīng)濟(jì)-民間思維”超穩(wěn)定的三角形結(jié)構(gòu)。唐朝后期，均田制崩潰后，兩稅法變革試圖緩解財(cái)政危機(jī)，卻因未能突破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反而強(qiáng)化土地兼并，最終導(dǎo)向黃巢起義。
儒家“祖制不可變”的思維方式，雖然使張居正改革即便取得實(shí)效，仍被批判為“以申韓之術(shù)壞祖宗法度”。道德話(huà)語(yǔ)成為反對(duì)派攻擊改革的利器。最終張居正及其子嗣后代成為權(quán)力框架囚籠中的受困者之時(shí)，又有多少人記得當(dāng)初他所主導(dǎo)的變法呢。
明朝萬(wàn)歷時(shí)期，張居正借“考成法”強(qiáng)化中央集權(quán)，但其死后遭反撲證明，缺乏制度化保障的集權(quán)改革終將隨權(quán)力主體消亡而失效。
以上所有的史料例證，無(wú)非都不能走出觸及既得利益群體的蛋糕，進(jìn)而被推下權(quán)力舞臺(tái)的戲碼框架。
其二，短視與系統(tǒng)盲區(qū)，更進(jìn)一步看，歷史上所有阻撓革新的根源，都建立在短視的基礎(chǔ)上，這種短視之下，形成了無(wú)法逾越的信息繭房與認(rèn)知局限。
明朝時(shí)期，士紳反對(duì)“一條鞭法”的深層原因，并非不知王朝危機(jī)，而是因其在實(shí)物稅制下可通過(guò)“淋尖踢斛”等腐敗手段獲利。對(duì)他們而言，抵制革新是符合個(gè)體理性的選擇。換言之，抵制革新，短期利益能夠得到保護(hù)，對(duì)于長(zhǎng)期利益或者朝堂利益，看不見(jiàn)摸不著，無(wú)人在意。
再把時(shí)間軸拉到之前的南北朝時(shí)期，北魏孝文帝漢化改革遭遇鮮卑貴族抵制，因其無(wú)法預(yù)見(jiàn)文化融合的長(zhǎng)遠(yuǎn)收益，只看到眼前特權(quán)的喪失。
繼續(xù)分析，唐朝府兵制瓦解后，募兵制改革雖暫時(shí)緩解邊疆危機(jī)，但百年后形成的藩鎮(zhèn)割據(jù)才顯現(xiàn)制度惡果。反對(duì)者往往以“尚未崩潰”為由否定改革緊迫性。所以，唐朝這一群阻撓革新的人，可以稱(chēng)為是后來(lái)唐朝徹底消亡的根源。
再看最有名的晚清時(shí)期，清末八旗子弟這群讓人無(wú)法直視的既得利益者，共同反對(duì)新政時(shí)，仍堅(jiān)信“祖宗之法足以御敵”。最終親手將滿(mǎn)清放入歷史回收站。當(dāng)然，換個(gè)角度看，這群人倒也立下了功勞。
有道是，既得利益者深嵌制度結(jié)構(gòu)之中，如同魚(yú)不知水，難以覺(jué)察系統(tǒng)危機(jī)。歷史上的案例，不勝枚舉。
其三，信息繭房下的現(xiàn)代啟示，作為現(xiàn)代穿越到宋仁宗時(shí)期的我，站在后世的視角去回望，堪稱(chēng)是“上帝視角”，在信息繭房逐漸消失的今天去拆解歷史悲劇的根本原因，很容易就能看到這一場(chǎng)場(chǎng)被阻撓的革新背后的那群堅(jiān)定維護(hù)者。
商鞅變法短暫成功的關(guān)鍵在于“廢井田、獎(jiǎng)軍功、行縣制”的政策組合拳，形成相互強(qiáng)化的制度矩陣。但是，后來(lái)秦惠文王即位后，使用商鞅的變法，但是義無(wú)反顧地誅殺商鞅，為那群當(dāng)初呼號(hào)的被分掉蛋糕的既得利益者們報(bào)仇，這似乎也成為歷史革新中少有的鏡頭。
變法需構(gòu)建“制度開(kāi)放接口”，中國(guó)歷史上其實(shí)有一次極為重大的革新機(jī)會(huì)，也即是宋代市舶司制度，其通過(guò)納入海洋貿(mào)易打破了原有的封閉體系。但是可惜的是，后來(lái)遇到了草原上只知道彎弓射雕的蒙古人，海洋貿(mào)易的體系被扼殺在搖籃中。中國(guó)歷史上的變法為何大多數(shù)都以失敗而告終？無(wú)非是奶酪問(wèn)題
這樣看來(lái)，秦惠文王算是歷史上少有的具備先見(jiàn)之明的人
繼續(xù)分析，明末隆萬(wàn)大改革期間，隆慶開(kāi)關(guān)，致使大量白銀流入中國(guó)，卻又在幾十年后遇到了只知道鐵蹄踏土地的滿(mǎn)清，面向海洋全球貿(mào)易的機(jī)會(huì)再次錯(cuò)失。
縱看中國(guó)歷史上的革新困境，可謂是復(fù)雜系統(tǒng)在熵增過(guò)程中遭遇的適應(yīng)性挑戰(zhàn)。
既得利益阻撓、制度路徑依賴(lài)、認(rèn)知局限共同構(gòu)成改革者的“三重門(mén)”。