遺玉轉(zhuǎn)過頭，準(zhǔn)備把這個(gè)夢(mèng)境從頭再走一遍，看看能不能有什么發(fā)現(xiàn)。
然而一路下來，并沒有任何的進(jìn)展，哪怕是可疑之處都沒看見一個(gè)。
遺玉不死心，又走了一遍，可依然沒有任何地進(jìn)展。
不可能的——
遺玉很自信，因?yàn)樗麑W(xué)的就是道家，而且是一個(gè)生長在道觀已經(jīng)受菉的道士。
他很清楚一個(gè)讀《道德經(jīng)》悟道的人是絕對(duì)不可能擁有如斯酷烈的劍意，哪怕是圣人也不行。道先生的劍意，應(yīng)該是如春風(fēng)春雨般柔和的，但卻能以柔克剛，制敵于無聲無形。因?yàn)檫@才是道先生力量的本質(zhì)。
事實(shí)上當(dāng)年道先生大怒，一夜之間踏遍九州殺人，也只不過是揮手之間而已，根本不曾動(dòng)劍，就算后來道先生屠異族百萬，也沒人見他用過劍——
遺玉突然想起，道先生和劍圣聶絕似乎是同一個(gè)時(shí)代的人，難道這些劍意是劍圣聶絕的？這么說起來，他們的關(guān)系似乎很好啊，這倒是不見載于任何古籍……
遺玉搖搖頭，把這些沒用的想法剔除出去，眼下的當(dāng)務(wù)之急不是去探究那些劍意到底是誰留下的，道先生和劍圣之間的牽連也和他沒有多大的關(guān)系。現(xiàn)在的重中之重是把道先生遺留下來的那個(gè)東西給找到，那才是真正的重點(diǎn)。
遺玉不相信，道先生會(huì)讓自己的夢(mèng)境被別人的劍意所獨(dú)占，這和鳩占鵲巢有什么區(qū)別，難道堂堂圣人會(huì)忍得下去？所以這里肯定有道先生的東西——
等等？
遺玉一驚。
道先生的東西？
遺玉轉(zhuǎn)頭看向崖角的那塊石碑——那里是唯一留有道先生筆跡的地方，只不過之前一直被他忽略了。
遺玉連忙過去，輕撫石碑上面的字。初時(shí)還不覺得，現(xiàn)在是越看越有味道。
遺玉不是那種對(duì)雅事沒有品鑒能力的人，在道觀多年，半筆師兄的“字之道”他也是一直跟著學(xué)的，要說起這方面，遺玉自問還是很不錯(cuò)的。
道先生的這幾個(gè)字，渾圓內(nèi)斂，看不出有任何鋒芒，但卻讓人無錯(cuò)可挑，天生一種完滿的境界，自成方圓。
再仔細(xì)看一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)字雖然看起來無鋒，但卻不是真正的無鋒，只不過鋒芒內(nèi)斂，被渾圓的筆勢(shì)所遮掩，一般人很難發(fā)現(xiàn)。只有沉迷于此道的人，才可以一語道破。
遺玉越看越心驚——
書道和劍道在某些方面其實(shí)是相通的，遺玉在道觀的時(shí)候，就經(jīng)常看見知非師兄和半筆師兄一起坐在桃花樹下的木亭里論道，相互印證，還一副頗有所得的樣子。而他本人更是兼得兩位師兄的真?zhèn)鳎匀桓芸闯鲎忠馀c劍意的勾連。
書法講究點(diǎn)如高山墜石，橫如千里之陣云，豎如萬歲之枯藤，折如萬軍之弩發(fā)，撇如利刃斷犀象之牙角，捺如崩浪奔雷——此乃書家運(yùn)筆之法也，若換成劍客運(yùn)劍，也應(yīng)作如是觀。
字、劍之道本有相通之意，則書意亦可為劍意。
遺玉想通此一節(jié)，便在碑下坐了起來，仰頭觀碑，手撫其字。
意之一點(diǎn)，如墜石焉，仿佛劍擊于下。之一橫，如千里陣云，仿佛一劍橫揮氣勢(shì)迫人。
之一豎，如萬歲枯藤，仿佛劍豎于胸。之一撇，如利刃斷犀象之牙角，亦如利劍之強(qiáng)鋒。之一捺，如崩浪奔雷，亦如劍之浩蕩。
但每一畫，無論起始如何鋒利，其收筆時(shí)總會(huì)歸于平寂。
每一筆，每一畫，如劍出鞘如劍歸。
遺玉感覺自己的劍道和書道都有所上漲了，對(duì)于劍的理解也愈發(fā)精妙了。
這倒是意外之喜，但是，這不夠。
這七個(gè)字雖妙，但還不足以妙到可以匹敵劍海的地步。
道先生不可能留下一個(gè)不如別人的東西，那豈不是平白的折辱了圣人的體面？
所以，道先生遺留下的真正的饋贈(zèng)自己還沒有找出來。
這不行。
……
遺玉觀碑七日，心神完全沉浸在筆鋒筆勢(shì)之中，一時(shí)不可自拔。
遺玉看著看著，忽然感嘆道，“不愧是圣人手筆，精神內(nèi)蘊(yùn)，已入化境。藏鋒于圓潤處，無懈可擊也——”
他突然頓住，然后猛地大叫道，“原來是這樣！”
遺玉發(fā)現(xiàn)了寶藏。
運(yùn)筆之法不過是皮表而已，真正的核心在意境。
遺玉看著石碑，看著石碑上的字，忽然自語，“此七字鋒芒內(nèi)斂，飾之以圓潤，已達(dá)完滿之境。若化字意為劍意，則外圓內(nèi)方，其勢(shì)足以自守。”
遺玉認(rèn)為，這七個(gè)字里，蘊(yùn)含了守御之道，天生圓滿，無懈可擊。
原來這一重夢(mèng)境里包含了兩種道，一攻一守，皆是極致。
劍海是攻之術(shù)，碑字是守之道。
守，高于攻。
遺玉頓時(shí)興奮起來，急忙捉住這一閃而過的靈光，細(xì)細(xì)地感悟起來——
流云變幻，轉(zhuǎn)眼又是一朝——
遺玉睜開眼睛，古井無波——
他從“無垠”里拿出“觀濤”，說起來“觀濤”其實(shí)是一把很普通的劍。并不像唐軻的“夜居”和上河虬的“牧刀”那樣材質(zhì)上等，鋒利無比。“觀濤”的品相很普通，大概只比先生的那把在朱家小鎮(zhèn)打鐵鋪里造出來的劍要好一些。
“觀濤”很平凡，但它的名聲不平凡，因?yàn)椤坝^濤”的主人不平凡。
“觀濤”的主人是墨子的徒弟禽滑厘，為人寬仁而凌厲，也算是圣賢，在當(dāng)世聲望隆重。所以在危樓的時(shí)候，周扼才會(huì)說出“能死在觀濤的刃下，不冤”這種話來。
禽滑厘崇尚簡(jiǎn)樸，故其佩劍也十分粗陋，后來他在東海觀濤，得到大啟發(fā)，修為大進(jìn)。后人受鐫刻在劍身上的“東海觀濤，聽風(fēng)崖下，洗得此劍”這十二字銘文的誤導(dǎo)，皆以為禽滑厘是觀濤悟道，從海浪的滔滔不絕之中得到啟發(fā)。但遺玉現(xiàn)在才知道，事情不是這樣的，禽滑厘不是觀濤悟道，他是“觀岸”悟道。
他不僅看到了海浪滔滔，他更看到了阻止了滔滔海浪的海岸。
無論浪濤如何洶涌澎湃，岸始終從容不動(dòng)。
海里明流暗流皆涌動(dòng)，而岸邊卻十分清靜。
禽滑厘是墨家，墨家善守。
后人傳此劍名日“觀濤”，大抵是訛傳，其實(shí)該是“觀岸”才是。
遺玉之所以在今天才想明白這件事，是因?yàn)樗诮裉觳琶靼琢耸裁词恰笆亍保运D悟了。
這把劍是禽滑厘的佩劍，所以劍上還殘留著禽滑厘的劍意，遺玉以前一直在參悟這道劍意，只可惜不得寸進(jìn)。如今才知道，原來是自己不是不得寸進(jìn)，而是不得其法，走錯(cuò)了方向，所以才沒有收獲。如今自己悟到了這一層，于是也悟透了這層劍意。
遺玉要“守清靜”。
清靜是自己的心境，心境要時(shí)刻守。
所以，這一劍，就叫“守劍”。
這是遺玉的第四劍。
……
遺玉來到崖畔，把劍豎于自己胸前一尺，左手二指并攏于劍身上，無聲地力量在悄然擴(kuò)張，遺玉運(yùn)起星元，踏風(fēng)而行，一步一步地走向劍海深處。身外三尺皆是劍氣激蕩，卻無一道劍氣可以近其身。
這是遺玉的“守劍”，
守劍，守清靜——
清靜的很。
……
……