楚漓也是念著金丹訣，就對金丹訣的理解越深
七返九還金液大丹者，七以火數，九乃金數，以火煉金，返本還元，謂之金丹。
以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。
以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之上，是之攢簇五行。
以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是之和合四象。
以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄勤部在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。以精化之氣，以氣化之神，以神化之虛，
故名曰三花聚頂。以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏、神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。
精神魂魄意，相與混融，化之一氣，不可見聞，亦名無狀，故曰虛無。煉精者，煉元精，非泆之精。
煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。
煉神者，煉元神、非心意念慮之神。
故此氣神精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。
以陽火煉之則化成陽氣，以陰符養之則化成，故曰見之不可用、用之不可見。
身者心之宅，心者身之主；心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物。
心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器，陽氣屬離，屬坎，故曰烏兔藥物。抱一守中，煉元養素，故曰采先天混元之炁。
朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。
木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。
震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽，坤土藏蓄七數，故當抽添。
夫采藥之初，動乾坤之槖龠，取坎離之刀圭。
初時如云滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合、馬牛之步驟。龍爭魂，虎爭魄，烏戰精，兔戰神，恍惚之中見真鉛，杳冥之內有真汞，以黃婆媒合，守在中宮。
鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無之油和之，復以無名璞鎮之。鉛歸坤宮，汞歸乾位，真土混合，含光默默。火數盛則燥，水銖多則濫。火之燥，水之濫，不可以不調勻，故有斤兩法度。
修煉至此，泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄；夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如母子之留戀。此乃真境界，非譬喻也。
以法度煉之，則聚而不散，以斤兩煉之，則結而愈堅。魂藏魄滅，精結神凝，一意沖和，肌膚爽透。隨日隨時，漸凝漸聚，無質生質，結成圣胎。
夫一年有十二月，一月三十日，一日百刻，一月總計三千刻，十月總計三萬刻。行往坐臥，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真。
三萬刻之中可以奪天上三萬年之數，何也？一刻之功夫，自有一年之節候，所以三萬刻可以奪三萬年之數也。
故一年十二月，總有三萬六千之數，雖愚昧小人行之，立臍圣域。
奈何百姓日用而不知？元精喪也，元氣竭也，元神離也。
是以三萬刻，刻刻要調和，如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰“毫發差殊不作丹”。
是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結，元神廣大。
內則一年煉三萬刻之丹，外則奪三萬年之數；大則一日結一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千里之氣。故曰奪天地一點之陽，采日月二輪之氣，行真水于鉛爐，運真火于汞鼎。
以鉛見汞，名曰華池；以汞入鉛，名曰神水。
不可執以無為，不可行于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉。
惟恐不識藥材出處，又恐不知火候法度，須要知夫身中一竅，名曰玄牝。
此竅者，非心非腎，非口非鼻，非脾非胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸。能知此一竅，則冬至在此矣！藥物在此矣！火候亦在此矣！沐浴亦在此矣！
結丹亦在此矣！脫體亦在此矣！夫此一竅，亦無邊旁，更無內外，乃神氣之根，虛無之谷，在身中求之，不可求于他也。此之一竅，不可以私意揣度，是必心傳口授。茍或不爾，皆妄之矣。
今作金丹四百字，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐未也。
夫金丹于無中生有，養就嬰兒，豈可泥文執象而溺于旁蹊曲徑？然金丹之生于無，又不可為頑空。當知此空，乃是真空，無中不無，乃真虛無。
今因馬自然去，講此數語，汝其味之。
真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。
人之初生，天一生坎水為腎，腎水沉重象鉛，腎生氣，氣中一點真一之精，是為真鉛；
地二生離火為心，心火飛揚象汞，心生液，液中一點正陽之氣，是為真汞。坎中有戊土，
離中有己土——水本陰，而陰中有真陽；火本陽，而陽中有真陰——是為真土。陰交于陽，陽交于陰，全憑真土。
真鉛即身中之氣，真汞即心中之神，真土即心中之意也。誠能運吾之真意，使汞常迎鉛、鉛常制汞，鉛汞歸真土，則神氣渾融、性情合一，而身心寂然不動矣。
雖曰不動，其實如如之中有了了，冥冥之中有昭昭。妄心已除而照心不昧，肉身若死而法身常生，非墜頑空而甘枯槁也。
虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，金鼎飛紫霞。
虛無寂靜，下手采藥之功夫。白雪黃芽，吾身藥生之景象，然以白雪歸虛無，以黃芽歸寂靜，亦自有辯：白雪自虛空而生；黃芽須火養而生——以火能生土也。
時當姤卦，天交于地——虛無則白雪自生；時當復卦，地交于天——寂靜則黃芽自發。正如天地之間，陽極而陰，則白雪自天而飛；陰極而陽，則黃芽自地而長。
玉爐即黃庭，火即神，以神馭氣，火在玉爐之中。溫溫者，行火之候。鼎者，乾位，神之本宮。黑變紅為紫，火飛上為霞——霞與火非二物也。
“玉爐火溫溫”，乾宮之神照入于坤宮之內。至于“鼎上飛紫霞”，則坤受乾火，發現于坤宮之表，有飛象矣！
紫陽本序云：“以鉛見汞名曰華池，以汞入鉛名曰神水。”即此而觀，華池為命蒂，神水為性根。
欲性命渾融，始以汞投鉛，次以鉛制汞。坎宮真一之精載正陽之炁而上升，氣象似蓮花之開矣。
高宮正陽之炁隨真一之精而下降，安靜似金波之靜矣。至時之將子，水清金白而性命神氣兩相渾合矣。
故曰“天地一輪鏡”——只在以性合命、凝神入氣穴是也。昔人謂“煉丹無別法，但引神水入華池，萬事皆矣。”正言此意。
朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。
朱砂是液中正陽之氣，水銀是氣中真一之精。補離宮之陰，液中采取真一之精。“金精與陽氣”，以陽人煉之則如朱砂，以陰符養之則如水銀，非二物也。
日魂玉免脂，月魄金烏髓，掇來歸鼎中，化作一泓水。
太陽木火為日魂，魂藏神而陽中有陰，陰即月魄，日非月無以生其光，故曰“玉兔脂”，脂從精也。
太陰金水之月魄，魄藏精而陰中有陽，陽即日魂，月非日無以成其體，故曰“金烏髓”，髓從神也。
猶朱砂是日中之精，中感月華而生真汞；水銀是月中之華，中感日精而生真鉛。
大修行人，上士以神化氣、以氣化精，中士以精留氣、以氣留神，精神混合調合于寶鼎之中，則甘露自降為一泓水矣！
交養融合而身心始化也。夫然后將以觀其竅矣！
藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會時，寶鼎產玄珠。
玄竅，即玄牝。玄陽而牝陰，總謂之玄竅，人身下田為爐，乃神之所棲，火發于此，故曰陽爐。爐上則鼎也，靜極而動，藥物自生，時當采取。
得藥之后，茍無火候以烹煉之，其藥復散，玄珠何從而產哉？是必撥轉頂門關捩子，奪取驪龍頷下珠，藥即是火，火即是藥，藥火合一，則龍虎交會；而懸胎寶鼎，自產黍米之玄珠矣。