壇臺直義
旺方取上等黃土，蒸煉筑實。仍用塑工，務令堅固。候至自干，勿容急迫。壇分三層，應天地人三才。
下層高一尺二寸，開八門，門各高八寸，闊三寸，各造土門，以備啟閉，仍各開路。透臺中心，虛實徑五寸，亦分八角，書八卦符，水一火二木三金四土五。
上層高一尺三寸，中虛五寸，其度則圓，應天圓之意，周圍一丈六尺，橫徑五尺三寸，圖二十八宿之像，以及春夏秋冬七十二候。臺上置太乙神。
爐身高一尺六寸，四圍及底，皆厚六寸。內明堂橫徑七寸，高四寸，身與足通，高二尺。自底足及蓋，中虛五寸，與臺心等。造土隔于爐中，中間以盛火，基厚三寸，徑厚六寸。
其爐半露半藏，臺上畫青龍白虎朱雀玄虎四象于上，布十二月將之圾。屋檐之東西，則畫日月，象金鳥玉兔之明。
其神爐須擇黃道天德月德上吉等日，于旺方取純黃正色之土，淘取極細，蒸曝潤浸，用紙筋杵熟塑之。再加白蟮土細沙及代赭磁石，取四化合宿吉時，起手造成陰干，然后加火煅煉，封于臺上。
鼎器直義
鼎身一尺二寸，通厚一寸一分，分三級。其唇至底，亦三級。內明堂橫徑一寸六分，口唇橫徑七寸，下有鰲足三分。一法用泥土，恐不堅，以九九煉凈熟鐵鑄造，恐有漏眼，金汁不清者不用。
擇五星聯珠日，日月合壁日鑄之。多備以聽更換，勿客茍簡。鑄畢，奏告師真，置于爐內一年。一鼎不可重用，上坎鼎入于下離鼎之內，蓄水高八寸四分。
圓一尺五十，徑五寸，唇一寸二分，其腹至臍，一寸二分，用赤金造之。坎離二鼎互相瞰入，其拔支之法，皆要細膩。所為瞰的平穩，無絲毫縫圻，方用極熟細泥。
仍加塑工。嚴密制造，不可茍為。候干烘濁汁盡，方以金汁鑄之。
坦郭直義
垣郭以安鼎，用土日取五方細土，以水飛過，經楮汁和成塊。搗煉堅熟，形如鍋釜。其高九寸，厚九分。離鼎寬一寸九分，口略敞而圓。
土日取土，火日造之。下塑八柱，令其一堅固。一名丹龜，以坎離之氣，歸層之內。
神室直義，
修煉大藥，全借神室奇器。分毫有差。施化難矣，先造電式，熟泥塑上俟干，以辨正鼎之余，方可準厚薄寬窄，大小圓長。
依大道，用玄水如法久煉。傍留一穴，固濟停當。用火燒成清汁，以鐵杖通透，瀉于模式之中。
兩釜各鑄，務令相合。上乾下坤，而為中黃，變理陰陽，中虛寸余，以生靈汞，生則為玄牝，合則為太極。鑄室取金旺之月日。三月出庚，制煉下模。
止用九池九鼎，煉就金母鑄之。凈金一斤，鑄成止有十五兩。既鑄之后真氣因大漏泄，若便入爐，恐金精結少，玉液生遲，不能變化，徒費前工。
必須用前取壬水，內外填滿，多培其氣，入磁鼎固之，平火溫養百日，一月一換為三接氣使精神完全，魂魄堅固。百日后，方用六一泥、石膏、枯樊煅過。
代赭黃、丹赤、石脂并重羅灰粉封固口縫，銀絲十字扎住。外用圣金圣銀制造包胎，重重裹定，勿令有差，雌雄子口，相合為一，形如雞子，外圓內方。
能受天地之精靈，水火之育養。模取圓轉，土日造之，形高四寸，皆用周尺。
符鏡直義
八方懸鏡，各徑尺二。靠屋面鼎，四隅掛劍，其鏡劍鑄，造及出沒。已亥正三刻，預入各職。威守寂靜，當如對待神明。用潔凈黃袱包裹，安于圣真位前、晨昏奏祝。
至土臨官帝旺日，一陽初生，安于丹室。金鼎左右，峙立五岳。先煉五色土，塑五岳形神俟干，王鼎底平鎮如岳，封固鼎縫，逐日祭告。至運行水火，各盡乃職。
陳設直義
創建丹房，造壇筑垣，立鼎安爐，感擇土旺日時。懸三元寶照，以祛妖邪。插劍四隅以鎮鬼神。
寶照，即鏡也。天照用甲子方，乃六六首陽之日。取黃道神，在金石合成日，方鑄明堂，時大妙。地照用壬子日，太陽望中取時鑄。人照用丙子日，太陽望正中時鑄。
各徑過二尺四寸。劍用霜降日，造古劍尤妙。符簡四片，太乙降宮時鑄，金石合日亦可。四方符篆，五彩旗號，并有規律。旗準五方之色，各長二尺。
緊于鏡照之下，及重屋之頂。其十二元辰符，鐵簡符四壁符，三臺符，八卦待，老君鎮壇符，二十人宿符，及金烏玉兔四象圖，以上符篆，諸經史書中，皆有載之者。
每宮之內，供奉丹主周天妙化真人，九陽威德濟生度死真人，日宮太陽火德星君，月宮大陰水德星君，太乙主宰高上帝師元君，十二元辰本命星君，正一龍虎玄壇趙天君，飛捷報應諸天使者，傳經演教歷代仙師，丹房通事，土地正神。
依法面鼎，每日十二時，香盤輪換，燈燭勿絕。火盤靠東北隅，用銅造，等稱以定．火數須用熟炭，庶無驚爆之患。水盤靠西南隅，造八株杓添水。
抽水盂盛已用之水，添水孟盛蓄未用之水。每宮之內，用二友，可水火銅壺報刻。乃抽乃添，須準八門法遁三奇。在天禽時起手，乃推陰陽二遁。
推九天在震宮剛掛東方符，懸鏡一面于屋之東，上垂絲于東鏡之下。推九天在巽宮，剛掛東南隅符，懸鏡一面于東南隅。余六方以例推之。
中央黃彩，卻取天德黃道，與月德合日，子時正一刻垂于屋之中頂。其四方符篆，于四七合宿日安之，并宜奏告元君，天使證盟。
潔凈直義
凡修大丹，先還欲，戒殺生，行慈善，致齋沐，潔凈身心。方登壇安設祖師神位，香燈供義，祈禱懇求，以祈神明保助。待一陽來復之月，一陽生時，依法起工。
甚忌僧尼婦女雞犬穢濁，如或有違，神明惡之，丹道難成。每日真友司祭，考其功過。關防戶窗，銅壺昝影。司財掌膳，典水典大。侍香奏白，踏罡布斗。
科其勤惰，動靜不茍，和氣從容。絕發折齒，歃血結盟，立誓于雷將案下，共修物外之丹砂，同結逍遙之大會。他日功成，齊登碧落。
卦象直義
天地變化，本于陰陽。陽變陰合，起于乾坤。乾卦用九，坤卦用六，各有六爻。乾爻六九，為策五十有四；坤爻六六，為策三十有六；合四時而倍之。
故易曰：乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，凡三百六十當期之日。蓋陰陽起伏生成朔望，萬物之大數也。
圣人促年于月，促月于日，促日于時，每一時于二十四氣分是二氣，于七十二候分得六候。自子至巳，是冬至后夏至前；自午至亥，是夏至后，冬至前。
修煉大藥于十二時辰，進退陽火陰符各吐寒暄氣候。運入中宮神室，互生變化，產毓真精。每晝夜二卦直符，一年則七百二十卦，總計四千三百二十爻，應四千三百二十年之氣候，是知時辰之內，符火進退，奪四千三百二十年正氣，歸于神鼎之中。
大抵火候之數，以乾坤坎離四卦為體，余六十卦爻為用。爻止三百六十，一爻為一星，一星準一銖。子行陽火三十六銖，二十四銖為一兩，余十二銖為半兩。
是知子時，得陽火一兩半，前六時屬陽。其數得九，陽火則進九兩也，總計二百一十六體。其余少陽少陰，五日之數，不在正例。陰符者，自午至亥，皆屬陰，其爻亦減止一百四十四銖其數得六。
六為老陰之策。午退陰符二十四爻，一爻為一銖，二十四銖為一兩。是知六陰時，得火亦六兩也，總一百四十四銖。前六陽時得九，后六陰時得六，陽九陽六之機，于斯盡矣。
總三百六十支，合神室一斤之體用。今九六止一十五兩，余乾坤二卦為鼎器，坎離二卦為藥物。該二十四爻，為一兩之數也。
凡后學修煉大丹，遵明師旨，火是藥之父母，藥是火之子孫，口口相傳。
心心相授，惟專于火。遜曰：神室一斤，火數亦一斤，二物不可偏廢。今火只十五兩，又何為哉？元君曰：鼎中修煉火符之進退，按天上月華之盈虧。
故一日有十二時，一年有十二月，一時即一月，以上七日半為春，中下七日半為夏，為發生之氣；其后中七日半為秋，下七日半為冬，為殺伐之氣；故火止十五兩，以按月華光滿之正數。
若加一兩則大陰過宮，以臨陰鄉喪魂之位，傳藥不傳火。火候真機，盡于九六之數，子于宴處，其致思焉。
沐浴直義
夫煉丹之法足以周歲，止有十月丹成者，何也？蓋因二八之月，各有停息。二月屬兔，陽氣方盛，陰氣初萌，榆莢始落之候，止卯木之火，而益水安全也。
八月屬雞，陰氣方盛，陽氣初萌，薺麥漸生之候，止酉金之水，而增火安胎也。修煉大丹，必用乎火，大準卦爻斯定其數。不然，則失其多寡之日。
火雖有十五兩之進，至百日方透金鼎之中。微微有形，孕生金液。外煉一鼎，過百日后，開看金液如何。或如燈花云朵，五象俱足，告明上帝高真，取服一九，服之百日，聚精累氣，接命延年。
仍溫養至周天數足，十月功完，無質生質，結成泰米玄珠，方為靈藥。一鼎靈汞，服之則永固形骸也。
諸友愈加精勤修，直至三年神丹，九年白雪，十二神符，瓦礫成金，枯骨成人，形神俱妙，萬德周全，花開果熟，游賞太清。汝宜珍重，三卷靈文，言窮意盡，吾返玉京。