放縱**而墮落

凡以追求放縱食欲和**為主要福利的人，絕不是良善或真正偉大的人物。不拘世人對他們的評價(jià)怎樣高，在上帝看來他們卻是卑劣、下流、腐化的。上天命定他們墮落的記號將要寫在臉上。他們所思念的盡都是屬世、屬地的。他們的言語將思念中低劣的水準(zhǔn)顯露出來。他們使內(nèi)心充滿了邪惡，上帝的形象幾乎完全涂抹了。理智的聲音淹沒了，判斷力也敗壞了。唉，世人的整個(gè)天性已因放縱**而致墮落了！一旦意志屈降于撒但，世人將要墮落到何等邪惡和愚昧的深淵啊！真理徒然向理智哀訴，因?yàn)槿诵木古c其純潔的原則相敵對了。1881年12月1日《時(shí)兆》

試探中的幫助

人人都可靠賴信心和祈禱迎合福音的要求。任何人都不能被強(qiáng)制去犯罪。他必須先征得自己的同意；人必須先有意行惡，**方能控制理智，罪惡方能戰(zhàn)勝良知。試探無論是多么的強(qiáng)烈，亦不足作為犯罪的托辭。“主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱。”受試探的生靈啊，向主呼求吧。無助而不配的人啊，當(dāng)將你自己交托與耶穌，要求祂實(shí)踐祂所作的應(yīng)許。主必垂聽。祂洞悉世人與生俱來之內(nèi)心傾向是如何的強(qiáng)烈，每逢受試探的時(shí)候，祂必予以幫助。

你已經(jīng)陷入罪中了嗎？若然，就當(dāng)毫不遲延地向上帝求憐憫，求饒恕。……仍有憐憫施與罪人。我們在流浪之中，主仍向我們呼喚著，“你們這背道的兒女啊，回來吧，我要醫(yī)治你們背道的病。”《教育證言》卷五原文177面

你們不是自己的人

有時(shí)我們聽見這樣的問題：難道我決不能隨心所欲嗎？難道我決不能照自己的方式行事嗎？難道我要永遠(yuǎn)受禁制嗎？難道我決不能遂行自己的意愿嗎？

你越少隨從自己本性的傾向，對自己和別人就越有裨益。本性的傾向已然敗壞了，天賦的才智被誤用了。撒但已經(jīng)使人與上帝相忤。他不住地毀壞在人身上的神圣形象。故此我們必須約束自己的言行。

完全獻(xiàn)身的成果

上帝的恩典若占有人心，就發(fā)現(xiàn)必須將先天和后天的錯(cuò)誤傾向都釘在十字架上。一種新的生命，在新的控制下，必須在心靈中開始。一切的作為都必須為榮耀上帝而行。這種工作非但有關(guān)內(nèi)心，而且包括了外表。整個(gè)的人，身體與靈與魂，都必須服在上帝的權(quán)下，作為義的器具供祂使用。

體貼肉體的人不服上帝的律法；實(shí)在的，自己也確是不能服。但一個(gè)重生了的人，卻憑著信心天天過著與基督相似的生活。他天天表明他自覺是屬于上帝的。

身體和靈魂都屬于上帝。祂為救贖世人已經(jīng)賜下祂的兒子，因此我們竟蒙賦有新生活的特權(quán)，就是寬容時(shí)期，得以培養(yǎng)完美忠實(shí)的品格。上帝已經(jīng)救贖我們脫離罪的奴役，使我們能以度一種更新而變化的服務(wù)生活。

我們一切的才能都屬于祂

上帝的印記在我們身上。祂既已將我們買來，祂就愿意我們記得我們的體力、智力、和道德力全屬于祂。光陰和感化力、理智、感情、與良知都是上帝的，也要遵照祂的旨意而使用。不可依循著世界的指示去應(yīng)用這一切；因?yàn)檫@世界是伏在一個(gè)與上帝為敵的首領(lǐng)之下。

我們生命的帳幕肉體乃是屬于上帝的。一筋一肌都是祂的。我們絕不可因疏忽或妄用而削弱了任何一個(gè)器官。我們必須保持身體在最健全的狀況之下，藉此與上帝合作，使之成為圣靈所能居住的殿，按照上帝的旨意而模鑄每一項(xiàng)體力和靈力。

心意中必須懷存純潔的原則。必須將真理銘刻在心版之上。記憶中必須充滿圣經(jīng)的寶貴真理。于是這些真理必如美麗的寶石一般，在生活中閃耀出來。

生靈的代價(jià)

上帝為救贖人類而賦予的恩賜，闡明了祂對于祂手所作的造化之工的估價(jià)，以及祂對于祂兒女所有的大愛。亞當(dāng)曾落在撒但的權(quán)勢之下。他把罪惡帶入了世界，而死又是從罪來的。上帝賜下祂的獨(dú)生子來拯救世人。祂這樣作，乃是證明祂自己為義，也稱一切接受基督的人為義。人將自己賣給撒但，而耶穌卻將全人類贖回來。……

你們不是自己的人。耶穌已經(jīng)用祂的血贖買了你。不要將你的才干埋在地里；乃要為祂而用。無論你從事什么事業(yè)，總要偕耶穌與俱。如果發(fā)覺自己漸漸喪失了愛你救主的心，不妨放棄你的事業(yè)，并說，“救主啊，我在這里，禰要我作什么？”祂必定開恩悅納你，并且慷慨大量地愛你。祂必廣行赦免；因?yàn)榈k是有憐憫而不輕易發(fā)怒，不愿有一人沉淪的。……

我們和我們所有的一切，都屬于上帝。我們不應(yīng)認(rèn)為將自己衷心的愛獻(xiàn)給祂乃是一種犧牲。應(yīng)當(dāng)將心作為樂意的祭物獻(xiàn)給祂。1900年11月8日《青年導(dǎo)報(bào)》

須作決定

我們留戀于思忖屈從撒但的暗示所能獲得的利益，乃是不安全的。對于每一耽溺于罪中的人而言，罪的意義乃是恥辱與禍患；但罪在本質(zhì)上原是使人盲昧并欺騙人的，它必以諂媚的巧語來引誘我們。我們?nèi)裘半U(xiǎn)置身于撒但的地域，就沒有什么護(hù)庇我們脫離他權(quán)勢的保證了。故此我們應(yīng)盡一己之所能，堵塞試探者可藉以侵襲我們的每一通路。《福山寶訓(xùn)》122,123面

真實(shí)的悔改

“我必用清水灑在你們身上，你們就潔凈了；我要潔凈你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個(gè)新心，將新靈放在你們里面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們?nèi)庑摹！?/p>

許多向別人講說需要一顆新心的人，他們自己卻不明白這話的意義。尤其是青年，常在這詞句“一個(gè)新心”上跌倒。他們不明白其意義。他們指望在自己的感覺上有某種特殊的改變。這在他們便謂之悔改。成千的人在這錯(cuò)誤上跌倒以致沉淪了，因?yàn)樗麄儾幻髁恕澳銈儽仨氈厣边@一句話的意義。

不是感覺而是生活的改變

撒但使人以為他們經(jīng)受了一次情感上的興奮之后，就算是悔改了。但他們的生活經(jīng)驗(yàn)并未改變。他們的行為仍和從前一樣。他們的生活毫無善果顯出。他們時(shí)常作冗長的祈禱，并不住地講說自己在某日某時(shí)所有的感覺。可是他們所度的并非新生活。他們乃是受了欺騙。他們經(jīng)驗(yàn)的深淺僅限于情感。他們是建造在沙土上，一旦暴風(fēng)雨來臨，他們的房屋就蕩然無存了。

許多可憐的生靈都在黑暗中摸索著，指望獲致別人所說他們在經(jīng)驗(yàn)中已有的感覺。他們忽略了一個(gè)事實(shí)，就是一個(gè)信靠基督的人必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地作成自己得救的工夫。一個(gè)自覺有罪的人有他須作的事，他必須悔改并表現(xiàn)出真實(shí)的信心來。

當(dāng)耶穌提到新心的時(shí)候，祂是指著人的心思、生活、整個(gè)的人。要獲致心靈的改變乃是使感情脫離世俗而牢寄在基督身上。要有一顆新心乃是要有新的思想、新的宗旨、新的動機(jī)。新心的記號是什么呢？乃是一種改變了的人生。就是每天，每時(shí)都要向自私與驕傲死去。

真宗教的實(shí)際性

有的人犯了很大的錯(cuò)誤，以為只要口里講得動聽，就可抵補(bǔ)真正的服務(wù)。但宗教若是不切實(shí)際的就不是真的。真正的悔改使我們在與同胞的交往上嚴(yán)守誠實(shí)。它使我們在平日的工作上忠心盡責(zé)。每一個(gè)誠心跟隨基督的人，必顯明圣經(jīng)的宗教使他合格以其才干為主服務(wù)。

“殷勤不可懶惰”。這話必在每一真實(shí)基督徒的生活中實(shí)踐出來。雖然你的工作似乎是辛苦而沉悶，但是你可以藉你從事這工作的方法而使之高貴。“象是給主作的。”要愉快地，也要本著天生的高貴品德而作。那使工作全然蒙主悅納的，乃是于其中所實(shí)踐的高尚原則。真實(shí)的服務(wù)使上帝在地上最卑微的仆人能得與祂在天庭最高貴的仆役相聯(lián)合。……

基督徒既是上帝的兒女，就應(yīng)當(dāng)努力追求達(dá)到那在福音中為他們揭示的高尚理想。除非達(dá)到完全的地步，他們就不應(yīng)引以為足；因?yàn)榛皆f：“你們要完全，像你們的天父完全一樣。”

成圣的生活

我們務(wù)要以上帝的圣言為我們研究的對象，將其中圣潔的原則實(shí)踐于自己的生活中。我們務(wù)要柔和謙卑地行在上帝面前，天天改正自己的錯(cuò)誤。我們切不可因自私的驕傲而使心靈與上帝隔絕。不可存有自高自大的心意，自以為比別人強(qiáng)。“自己以為站得穩(wěn)的，須要謹(jǐn)慎，免得跌倒。”只要你使自己的意志順服基督的旨意，和平與安息就必臨到你。那時(shí)基督的愛就必在心中作主，使你秘密的動機(jī)都被奪回而皈服救主。那急躁易怒的癖性，必因基督恩典之油的撫慰而順服。罪蒙赦免的感覺，必導(dǎo)致出人意外的平安。必有一種懇摯的努力，要勝過一切與基督徒完美抵觸之事。爭執(zhí)沖突必消除凈盡。那一度在其四周之人身上吹毛求疵的人，必看出自己品格中還存在著更為嚴(yán)重的缺點(diǎn)。

有一些人聽了真理，就深信自己過去的生活是與基督相背的。他們自覺有罪而痛悔前非。依靠基督的功勞，運(yùn)用在祂里面的真實(shí)信心，他們的罪就得以赦免。他們既停止作惡并學(xué)習(xí)行善，就得以在恩典和認(rèn)識上帝的知識上有了長進(jìn)。他們看出自己必須犧牲，才能與世俗隔離；于是在考慮了一切得失之后，便將萬事當(dāng)作有損的，為要得著基督。他們已經(jīng)投身于基督的軍中。既面臨著戰(zhàn)斗，他們便英勇而樂意地參與此役，與自己本性的傾向和自私的愿望爭戰(zhàn)，使自己意志順服基督的旨意。他們天天求主賜恩好順從祂，以便得著力量和幫助。這乃是真實(shí)的悔改。那得蒙賜予新心的人謙虛和感恩的心依賴基督的幫助。他在生活中顯示出公義的果效。他曾一度專顧自己。世俗的娛樂乃是他所愛好的。如今他的偶像已經(jīng)推翻了，而有上帝作至尊之主。他所一度喜愛的罪而今厭惡了。他穩(wěn)健而堅(jiān)毅地遵行圣潔之道。1901年9月26日《青年導(dǎo)報(bào)》

撒但的繩索

克盡厥職的艱苦和遂行罪欲的樂趣，乃是撒但所用以束縛人類于他羅網(wǎng)之中的繩索。惟有那些寧死而不愿作一件錯(cuò)事的，才是忠心到底的人。《教會證言》卷五原文53面

給驕縱女兒的勸誡

你在過去一年中有可怕的記錄，展露于天上的至尊和千千萬萬純潔無罪的天使鑒察之下。你的思想與行為，你那自覺無望的和不圣潔的感覺,或能瞞藏于人；但要記得,你一生之中連最微小的事在上帝面前也都是赤露敞開的。你在天上的記錄是有玷污的。你所犯的罪盡都記錄在那里。

上帝雖向你表示不悅，然而你竟毫無所覺；你根本沒有覺察到自己敗亡和不可救藥的情形。有時(shí)你也有悔意；但你那種驕傲自恃的精神很快就勝過這種感覺，而窒息了良心的呼聲。

你并不快樂；然而你卻妄想。如果能稱心如意而為所欲為，那你就必快樂了。可憐的孩子！你現(xiàn)在的情況正和夏娃在伊甸園的相似。她妄想自己若吃了上帝所禁止她連摸也不可免得死亡的那棵樹上的果子，就必意氣揚(yáng)揚(yáng)。結(jié)果她吃了，卻喪失了伊甸園的一切榮耀。

控制幻想

你應(yīng)當(dāng)控制自己的思想。這誠非易事；你若不作一番堅(jiān)毅甚至劇烈的努力，是不能完成的。然而這是上帝所要你作的；這乃是落在每一自行負(fù)責(zé)之人身上的本分。你要為你的思想向上帝負(fù)責(zé)。如果你放縱玄虛的幻想，讓自己的心意留戀于不潔凈的題旨上，你便要在上帝面前或多或少顯為有罪，猶如你的思想已經(jīng)付諸行動一般。那遏止行動的，只是缺少機(jī)會而已。

白日黑夜作夢和建造空中樓閣，乃是一種惡劣而極其危險(xiǎn)性的習(xí)慣。一旦養(yǎng)成這種習(xí)慣，就牢不可破而無法將思想引到圣潔高尚的題旨上去了。如果你想控制自己的心意，不讓虛妄和腐敗的念頭玷污你的靈魂，你就必須忠心防守自己的眼睛、耳朵、和你所有的感官。惟有恩典的力量才能為你成就這一番最可羨慕的工作。須知你在這一方面卻是軟弱的。

抑制**和情感

你已經(jīng)變成了剛愎任性，大膽妄為的人。上帝的恩典在你心中毫無立足之地。惟有依靠上帝的力量，才能夠使你置身于領(lǐng)受祂恩典的地位，作公義的器皿。上帝不但要你控制自己的思想，也要你控制自己的**和情感。你的得救與否有賴于你在這些事上管束自己。**和情感乃是強(qiáng)大的原動力。如予以妄用，或發(fā)自不正當(dāng)?shù)膭訖C(jī)，或運(yùn)用不當(dāng)，必有大力能造成你的淪亡，棄你于可悲的敗壞中，沒有上帝，也沒有指望。

如果要使**和情感順服理智、良心、與品德，就務(wù)須堅(jiān)決而恒切地控制幻想。你已陷入危險(xiǎn)之中，因?yàn)槟阏獙⒛阌篮愕母＠麪奚?*的壇上。**正在控制著你整個(gè)的身心是什么樣的**呢？就是卑劣敗壞性的。你若屈從這種**，就必使你的父母終生痛苦，使你的姊妹悲傷蒙羞，并犧牲你自己的人格，喪失天國和光榮的永生。你果然要如此作嗎？我懇勸你就此停止。不可在這任性狂妄的道途上再進(jìn)一步；因?yàn)橥纯嗯c死亡就在你面前。你若不控制自己的**和情感，你就一定要使自己在眾人中間名譽(yù)掃地，使自己的品格敗壞而貽羞終身。

你不孝順父母、孟浪無禮、忘恩負(fù)義、心不圣潔。這些劣點(diǎn)乃是壞樹所結(jié)的果子。你是早熟的。你戀慕男子，并喜愛以他們作你談話的資料。“心里所充滿的，口里就說出來。”積習(xí)業(yè)已強(qiáng)有力地支配著你的行動；你已經(jīng)學(xué)會了欺騙，以便遂行你的目的，完成你的心愿。《教會證言》卷二原文560－562面

奮斗加強(qiáng)品格

基督最初三十年的生活，是在拿撒勒的窮鄉(xiāng)僻壤中度過的。這個(gè)鄉(xiāng)村的居民以惡名著稱，因此拿單業(yè)查問道：“拿撒勒還能出什么好的嗎？”四福音書很少提到耶穌早年的生活。除了那一段述說祂陪同父母去耶路撒冷的簡短記錄之外，我們只有以下的簡略陳述：“孩子漸漸長大，強(qiáng)健起來，充滿智慧；又有上帝的恩在祂身上。”

基督是我們在一切事上的榜樣。由于上帝的安排，祂早年生活是在拿撒勒度過的，那里居民的品質(zhì)足使祂經(jīng)常受試探，所以祂必須時(shí)刻謹(jǐn)慎自守，俾能在那十分罪惡邪僻的環(huán)境中保持純潔無疵。基督并沒有自行選擇這個(gè)地點(diǎn)，乃是祂的天父為祂安排的，使祂的品格可以在那里受到多方面的試煉與考驗(yàn)。基督早年的生活經(jīng)歷了許多嚴(yán)重的折磨、艱苦、和奮斗，使祂得以培養(yǎng)出完美的品格，俾作為兒童，青年和成年的完美模范。

兒童和青年時(shí)常處于一種不利于度基督徒生活的環(huán)境中，因此他們很容易屈從試探，并以自己環(huán)境不利作為犯罪的藉口，基督卻揀選了退隱的方式，并藉著勤勞的生活，經(jīng)常運(yùn)用雙手；他并沒有招惹試探，卻遠(yuǎn)避那些具有腐化影響的社交。基督所經(jīng)之路的崎嶇艱難，遠(yuǎn)甚于兒童和青年所必經(jīng)的。祂并沒有享受優(yōu)裕閑懶的生活。祂的父母是貧窮的，須依靠每日辛勞為生；因此基督的生活乃是貧寒、刻苦、困乏的。祂分擔(dān)了父母辛勤與勞碌的生活。

品格純正不在乎環(huán)境

沒有人必須在較比我們救主所處的更不利的環(huán)境中培養(yǎng)完全的基督化品格。拿撒勒原是人們所認(rèn)為不能出什么好東西的地方，而基督竟在那里度了三十年的生活；這個(gè)事實(shí)對于那些以為自己的宗教品質(zhì)必須適應(yīng)環(huán)境的青年乃是一種譴責(zé)。如果青年的環(huán)境不適意，甚至是絕對惡劣的，許多人就以此作為不能培養(yǎng)完美基督徒品格的藉口。基督的榜樣卻駁斥了那種認(rèn)為祂的信徒若想度無可指摘的生活，就有賴于地域、命運(yùn)與順利環(huán)境之說。基督要教訓(xùn)他們：凡是上帝所安排給他們的任何地方或職分，不論它是多么的卑微，他們的忠心必可使之成為光榮的。

基督的一生旨在顯示原則的純潔、堅(jiān)定、和穩(wěn)固，并非有賴乎一種毫無艱苦，窮困和拂逆的生活。許多青年所埋怨的艱苦窮困，基督卻毫無怨言地忍受了。況且這正是青年所必需經(jīng)受的鍛煉，能使自己的品格堅(jiān)強(qiáng)，并能象基督一般，有強(qiáng)壯的靈性抵拒試探。他們?nèi)艨媳荛_那些足以迷惑并腐化他們道德的影響，就不致被撒但的詭計(jì)所勝。他們藉著天天禱告上帝，就必從祂得到智慧和恩典來應(yīng)付人生的戰(zhàn)爭和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活，并且勝利地成功。惟有藉著儆醒禱告，才能保持忠貞與思想上的鎮(zhèn)定。基督的生平乃是毅力的好榜樣，這種毅力是不容辱罵、譏誚、窮苦、或艱辛來削弱的。

青年都應(yīng)如此。如果磨煉增多了，就可以知道上帝正在試煉并驗(yàn)證他們的忠貞。他們在折磨下仍堅(jiān)持其品格的正直到什么程度，則他們的堅(jiān)毅、穩(wěn)定、和耐力也必增進(jìn)到什么程度，他們的心靈也必要漸漸地強(qiáng)固。1872年3月《青年導(dǎo)報(bào)》

寧死不屈

寧愿選擇窮苦、責(zé)罵、與友人隔離，或任何苦難，而不可使心靈為罪惡所玷污。每一基督徒的格言應(yīng)是寧死不辱，或?qū)幩酪膊贿`犯上帝的律法。《教會證言》卷五原文147面

抗拒試探

凡與上帝的性情有分的人決不肯屈從試探。仇敵正盡其全力以圖勝過那些努力度基督徒生活的人。他使諸般試探臨到他們，希望他們屈從。他希望藉此使他們灰心。但那些將自己的腳穩(wěn)立在那萬古磐石之上的人，決不會屈從他的蠱惑。他們必記得上帝乃是他們的天父，基督乃是他們的幫助者。救主來到這世界上，要使每一受考驗(yàn)和試探的生靈有力量得勝，象祂得勝一樣。我熟知試探的勢力；我熟知沿途的危險(xiǎn)。但我也深悉為凡與試探掙扎的人已準(zhǔn)備了力量，足以應(yīng)付每一次的需要。

要遠(yuǎn)避不必要的試探

“上帝是信實(shí)的，必不叫你們受試探過于所能受的；在受試探的時(shí)候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”但我們也有應(yīng)盡的本分，我們毋須自行置身于試探之途。上帝說：“你們務(wù)要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。”我們?nèi)绻麨樽非笱鐦范c世俗的人交往，效法屬世的風(fēng)俗，而與不信的人利害相共，就無異自蹈于試探和犯罪之途，怎能指望上帝保守我們不致跌倒呢？

你務(wù)要保守自己不受世俗的腐化。不可擅自闖入敵人強(qiáng)大的勢力范圍之內(nèi)。

不要走到容易受試探而被導(dǎo)入歧途的地方。但如果你有信息要傳給不信主的人，而且你在生活中經(jīng)常親近上帝，以致你能向他們說一句合時(shí)的話，那么你就能作成一番足以幫助他們并榮耀上帝的工作。基督說：“我不求禰叫他們離開世界，只求禰保守他們脫離那惡者。”1904年4月14日《評論與通訊》

責(zé)任高于愛好

青年試圖掙脫撒但的控制時(shí)，他就必加倍地試探他們。他要乘他們的無知和缺乏經(jīng)驗(yàn)而企圖蒙混是非之分。他自己要化裝為光明的天使，以應(yīng)許他們在禁途之中的享樂去欺騙他們。如果青年已經(jīng)養(yǎng)成屈從愛好而不顧責(zé)任的習(xí)慣，他們就必發(fā)覺自己很難抵拒試探。他們看不出連一次追求禁止的宴樂，也有危險(xiǎn)。撒但的慫恿勢必引起人心中殘余的敗壞因素。1882年1月19日《時(shí)兆》

罪惡的欺詐

沒有什么比罪惡的欺詐更陰險(xiǎn)的了。那從事欺騙、蒙蔽、并導(dǎo)致毀滅的，乃是這世界的神。撒但絕不會動輒將他全套試探盡都使用出來。他卻給這些試探加以善良的偽裝。他將娛樂和愚妄的事稍加改良，于是受迷惑的人就以此為藉口，認(rèn)為參與這樣的事獲益甚大。這只是欺騙的一方面，也就是撒但兇惡技倆的偽裝。受迷惑的人走了一步，就很容易走下一步。他們認(rèn)為能依從自己的愛好，總比抗拒那狡敵的初步侵襲，藉以斷絕他的進(jìn)路，要痛快得多了。

唉！撒但是如何地注視著人們來急于爭取他的誘餌，走入他所布置的道路上啊！他毋須要他們停止禱告而仍保持宗教活動的形式；因?yàn)槿绱藢⑹顾麄兏欣谒墓ぷ鳌Ｋ麑⒆约旱脑庌q和騙術(shù)與他們的經(jīng)驗(yàn)和宗教信仰混雜，藉以神奇地進(jìn)行他的陰謀。

自省

務(wù)須深切自省，根據(jù)上帝的圣言嚴(yán)密的審查，究竟我在心底是完好的，還是腐朽的？我是已經(jīng)在基督里更新了，或是在內(nèi)心仍舊屬乎肉體，只在外表披上一件新的衣服而已？要在上帝審判臺前檢束自己，并依照上帝的看法，察看有沒有任何隱藏的罪惡，任何不良的行為，任何未曾放棄的偶像。務(wù)要祈禱，以你所從未用過的熱切精神來禱告，使你不致被撒但的詭計(jì)所迷惑；使你不致放任疏忽，心粗氣浮，只想聊盡宗教的義務(wù)來安撫自己的良心。

有一種罪惡是末日兆頭之一，就是自稱是基督徒的卻愛宴樂過于愛上帝。千萬不可自欺，要仔細(xì)的省查。很少有人能在忠實(shí)檢查之后舉目望天，說：“我不是一個(gè)象上述這類的人。我不是愛宴樂過于愛上帝的人。”很少人能說：“我已經(jīng)向世界死了，我現(xiàn)在活著‘是因信上帝的兒子而活’。我的‘生命與基督一同藏在上帝里面’基督是我的生命，當(dāng)?shù)k顯現(xiàn)的時(shí)候，我也要與祂一同顯現(xiàn)在榮耀里。”

上帝的慈愛與恩典！啊，寶貴的恩典！比精金更有價(jià)值。它比一切其他的原則更能提拔并抬高人的心靈。它使人的心思和感情寄托于天國。我們四圍的人在追求世俗的虛榮、宴樂、和愚妄，“我們卻是天上的國民，并且等候救主”；心靈正渴慕上帝，求得赦免與平安，公義和真實(shí)的圣潔。與上帝交通和思念上面的事，就必改變心靈使之與基督相似。1886年5月11日《評論與通訊》

有關(guān)懷疑論的警告

我為了我們的青年心中極其傷痛。我既知道這種危機(jī)，就警戒你們不可因所獲得的一點(diǎn)科學(xué)知識而陷入撒但的羅網(wǎng)。與其可能獲得一切知識而不敬畏耶和華，不如保持一顆純潔謙卑的心。

今日的青年難免處處遇見懷疑論者和無神論者，因此他們是多么需要準(zhǔn)備，以溫柔敬畏的心回答那些問他們心中盼望的緣由之人。裴茵多馬(譯者按：裴氏為美國著名的無神論者)墓木已拱，但他的著作繼續(xù)流傳，危害于世，而那些懷疑上帝圣言之真實(shí)性的人，常將這些不信神的著作介紹給年紀(jì)輕而閱歷少的人，使他們的心為懷疑的毒氛所充斥。撒但的靈常藉著惡人以遂行其毀滅生靈的陰謀。